Dr. Will Tuttle: Dyremishandling er vores dårlige arv
 

Vi fortsætter med en kort genfortælling af Will Tuttle, Ph.D., The World Peace Diet. Denne bog er et omfangsrigt filosofisk værk, som præsenteres i en let og tilgængelig form for hjerte og sind. 

"Den sørgelige ironi er, at vi ofte kigger ud i rummet og spekulerer på, om der stadig er intelligente væsener, mens vi er omgivet af tusindvis af arter af intelligente væsener, hvis evner vi endnu ikke har lært at opdage, værdsætte og respektere ..." - Her er bogens hovedidé. 

Forfatteren lavede en lydbog ud af Diet for World Peace. Og han skabte også en disk med den såkaldte , hvor han skitserede hovedideerne og teserne. Du kan læse første del af resuméet "The World Peace Diet" . I dag udgiver vi endnu en afhandling af Will Tuttle, som han beskrev som følger: 

Arv af voldspraksis 

Det er meget vigtigt ikke at glemme, at at spise mad af animalsk oprindelse er vores ældgamle vane, vores dårlige arv. Ingen af ​​os, forsikrer forfatteren os, ville vælge sådan en vane af egen fri vilje. Vi fik vist, hvordan man lever og spiser. Vores kultur, fra den ældste, tvinger os til at spise kød. Alle kan gå til enhver købmand og se, hvordan vanen dannes. Gå til afsnittet om babymad, og du vil se med dine egne øjne: mad til babyer op til et år inkluderer allerede kød. Alle slags kartoffelmos med kaninkød, kalvekød, kylling eller kalkunkød. Næsten fra de allerførste levedage har kød og mejeriprodukter været inkluderet i vores kost. På denne enkle måde træner vi vores unge generation fra de allerførste dage til at spise animalsk kød. 

Denne adfærd er videregivet til os. Det er ikke noget, vi bevidst selv har valgt. Kødspisning pålægges os fra generation til generation, på det dybeste niveau, som en del af vores fysiske udvikling. Det hele er gjort på en sådan måde og i så tidlig en alder, at vi slet ikke kan stille spørgsmålstegn ved, om det er det rigtige at gøre. Vi kom jo ikke til disse overbevisninger på egen hånd, men de satte dem ind i vores bevidsthed. Så når nogen prøver at starte en samtale om dette, vil vi bare ikke høre det. Vi prøver at ændre emnet. 

Dr. Tuttle bemærker, at han observerede med sine egne øjne mange gange: så snart nogen rejser et lignende spørgsmål, skifter samtalepartneren hurtigt emne. Eller han siger, at han akut skal løbe et sted hen eller gøre noget … Vi giver ikke et fornuftigt svar og reagerer negativt, fordi beslutningen om at spise dyr ikke tilhørte os. De gjorde det for os. Og vanen er kun blevet stærkere hos os – forældre, naboer, lærere, medierne … 

Det sociale pres, der udøves på os gennem livet, gør, at vi kun ser dyr som en vare, der udelukkende eksisterer for at blive brugt som føde. Når vi begynder at spise dyr, fortsætter vi i samme ånd: vi laver tøj, vi tester kosmetik på dem, vi bruger dem til underholdning. På forskellige måder påføres dyr en enorm smerte. Et vildt dyr vil ikke tillade, at der udføres tricks på sig selv, det vil kun adlyde, når det er påført frygtelig smerte. Dyr i cirkus, rodeo, zoologiske haver udsættes for sult, tæsk, elektriske stød – alt sammen for senere at kunne opføre koncertnumre i en strålende arena. Disse dyr omfatter delfiner, elefanter, løver - alle dem, der bruges til underholdning og såkaldt "uddannelse". 

Vores brug af dyr til mad og andre former for udnyttelse er baseret på ideen om, at de blot er et middel til vores brug. Og denne idé understøttes af det konstante pres fra det samfund, vi lever i. 

En anden vigtig faktor er selvfølgelig, at vi simpelthen godt kan lide smagen af ​​kød. Men fornøjelsen ved at smage deres kød, drikke mælk eller æg kan på ingen måde tjene som en undskyldning for den smerte og lidelse, der er påført dem, for konstant drab. Hvis en mand kun oplever seksuel nydelse, når han voldtager nogen, sårer nogen, vil samfundet uden tvivl fordømme ham. Det er det samme her. 

Vores smag er nem at ændre. Talrige undersøgelser på dette område har vist, at for at elske smagen af ​​noget, skal vi konstant bevare minder om, hvordan det er. Will Tuttle bemærkede dette på første hånd: det tog ham flere uger for hans smagsløg at lære at sende signaler om nydelse fra grøntsager og korn til hjernen efter at have spist hamburgere, pølser og andre fødevarer. Men det var længe siden, og nu er alt blevet endnu nemmere: Vegetarisk køkken og vegetariske produkter er nu almindelige. Erstatninger for kød, mejeriprodukter kan erstatte vores sædvanlige smag. 

Så der er tre stærke faktorer, der får os til at spise dyr: 

– arv af vanen med at spise dyr 

socialt pres for at spise dyr 

– vores smag

Disse tre faktorer får os til at gøre ting, der er i modstrid med vores natur. Vi ved, at vi ikke må slå og dræbe mennesker. Hvis vi begår en forbrydelse, skal vi svare til lovens fulde omfang. Fordi vores samfund har bygget et helt system af beskyttelse – love, der beskytter alle medlemmer af samfundet. menneskelige samfund. Selvfølgelig er der nogle gange prioriteter - samfundet er klar til at beskytte de stærkere. Af en eller anden grund er unge og aktive mænd med penge mere beskyttede end børn, kvinder, mennesker uden penge. Dem, der ikke kan kaldes mennesker – altså dyr, har endnu meget mindre beskyttelse. For de dyr, vi bruger til mad, giver vi ingen beskyttelse overhovedet. 

Selv omvendt! Will Tuttle siger: Hvis jeg sætter en ko i trange rum, stjæler hendes børn, drikker hendes mælk og derefter slår hende ihjel, vil jeg blive belønnet af samfundet. Det er umuligt at forestille sig, at det er muligt at begå en større skurkskab over for en mor – at tage hendes børn fra hende, men vi gør det, og vi er godt betalt for det. På grund af dette lever vi, for dette er vi respekteret, og vi har mange støttestemmer i regeringen. Det er sandt: Kød- og mejeriindustrien ejer den mest magtfulde lobby i vores regering. 

Således gør vi ikke kun ting, der er i modstrid med naturen og bringer ekstraordinær lidelse til andre levende væsener – vi modtager belønninger og anerkendelse for dette. Og ingen negativitet. Hvis vi griller ribbenene fra et dyr, beundrer alle omkring os duften og den fremragende smag. For det er vores kultur, og vi er født i den. Hvis vi blev født i Indien og forsøgte at stege okseribben der, kunne vi blive arresteret. 

Det er vigtigt at indse, at et stort antal af vores overbevisninger er indlejret i vores kultur. Derfor er det nødvendigt, billedligt talt, at finde styrken til at "forlade dit hjem". "Forlad hjemmet" betyder "at stille dig selv et spørgsmål om rigtigheden af ​​de begreber, der accepteres af din kultur." Dette er et meget vigtigt punkt. For indtil vi sætter spørgsmålstegn ved disse almindeligt accepterede begreber, vil vi ikke være i stand til at udvikle os åndeligt, vi vil ikke være i stand til at leve i harmoni og absorbere de højeste værdier. Fordi vores kultur er baseret på dominans og vold. Ved at "forlade hjemmet" kan vi blive en kraft for positiv forandring i vores samfund. 

Fortsættes. 

Giv en kommentar