dans Mersault, modundersøgelse, beskriver forfatteren Kamel Daoud antihelten af The Stranger, der også er morderen af ​​araberen, som et væsen "fanget på en ø"Og hvem er"frembringer med genialitet som en selvforkælende papegøje“. Det er her et spørgsmål for den algeriske forfatter om at beskrive den personlige tilfredsstillelse af karakteren af ​​Meursault, som i øvrigt går indtil fatuity ... Assassin, som dog blev fejret af historien takket være sprogets skønhed, takket være filteret i Albert Camus' forfatterskab … Det er faktisk ikke altid let at vide, hvordan man reagerer, når man står foran en selvtilfreds, det er, i en anden accept af dette udtryk, overfor en, der nikker til vores smag og følelser for at behage os.

Den latinske forfatter Terence skrev i Andrian, i Kartago, omkring 185 til 159 f.Kr.: "Smiger, sandheden syg fødsel", det vil sige : "Selvtilfredshed giver venner, ærlighed avler had“. Og dog: noget, der er gjort af selvtilfredshed, udføres eller manifesteres i virkeligheden kun af høflighed, men er hverken sandt, dybt eller følt. Selvtilfredshed defineres derefter som sindets disposition hos en, der søger at behage ved at tilpasse sig nogens smag eller ønsker.

Kan vi derfor tænke på, at venskab kunne komme fra et sådant udtryk for falskhed, fra en sådan facadeholdning? Det virker i virkeligheden langt fra et rigtigt venskab, som gerne vil være oprigtighed, som kræver at være sig selv i dybden med den anden. Hvilket også kræver at udtrykke sig som man er, vide hvordan man lytter til den anden uden at lyve for ham, ej heller give ham en unøjagtig eller forfalsket afspejling af sig selv. Og så ville dette venskab som beskrevet af Terence kun være fiktivt, og i virkeligheden skal et rigtigt venskab være i stand til at give enhver mulighed for at fortælle deres ven, uden påskud og uden falsk beundring, deres fejltagelser og deres fejl. : hvilket er, for en elsket, for en intim, den eneste mulighed for virkelig at komme videre.

Men i hverdagen er vi sjældent ofre for selvtilfredshed, der går så langt som at skjule en forbrydelse ... Vi vil hellere være potentielle ofre for små daglige småligheder, for komplimenter uden dybde og virkelighed. Et råd her: det om ikke at give efter for letheden af ​​komplimenter afsløret ubegrænset, uden skarphed.

Endnu mere skadelig er måske en fars eller en mors selvtilfredshed over for sine børn, hvilket hos denne forælder fremkalder en eftergivenhed, som meget ofte er bebrejdende, ja endog farlig for barnets gode udvikling. Her vil vi minde om Superjegets rolle i al dets kompleksitet, som, når det spiller rollen som en integration af forældremyndighed, vil være i modstrid med enhver form for selvtilfredshed, her forstået som et overskud af eftergivenhed. Forælderen skal sættes tilbage til sit ansvar, for det er et spørgsmål om at lære børn grænserne. Men at sætte grænserne består først og fremmest i at sige nej til dem, i at sætte rammerne.

Til sidst, stillet over for en selvtilfreds handling, som kun er en overdreven manifestation af høflighed, men som absolut ikke er sandhed, heller ikke dybde og endnu mindre udtryk for en virkelig følelse, foreslår vi denne handling af intim modstand: bevar dens autenticitet, lad dig ikke narre. af udseende eller ved falske komplimenter. Måske kan vi også få den selvtilfredse person til selv at indse denne mangel på retfærdighed over for andre, denne falskhed i sin holdning og sine ord? Og så tillad hende at genoplive i sig selv spørgsmålet om kvaliteten af ​​hendes forbindelser til den anden.

Vi kan måske også bruge det lidt velkendte udtryk: "Vi må ikke lade os spise op", som jævnligt blev udsendt af præsten Jean Castelein, en veteran fra Anden Verdenskrig. Efterfølgende, da han blev en krævende og engageret præst, opfordrede Jean Castelein således til konstant årvågenhed, han foreslog at engagere sig i dyb og daglig modstand, hvilket fik alle til at gå mod deres sande autenticitet. Kort sagt opfordrede han til ikke at lade sig narre af sirenerne ved at dukke op. At forblive autentisk. Tro mod sig selv med hensyn til sine værdier.