Parret er ikke, hvad det plejede at være. Tidligere annonceret af forlovelsen, derefter forseglet ved ægteskab, er parret nu kunet entydigt valg som pålægges mere eller mindre pludselig begge parter. Det er ikke længere resultatet af en ed afgivet ved alteret af forskellige årsager (herunder penge eller magtforhold mellem to familier), men den enkle bekræftelse af to individer for at danne et par, samliv er endnu mere en forudsætning for at være en .

Parret dannes, når to mennesker opdager, at de har for hinanden a selektiv affinitet der skubber dem til at skabe et varigt forhold. Dette fænomen fremstår for både individer som naturligt, uundgåeligt og stærkt nok til at forstyrre de individuelle planer, de havde, før de mødtes.

For Robert Neuburger dannes parret, når " to mennesker begynder at fortælle hinanden et par, og parrets historie fortæller dem til gengæld ”. Denne historie er ikke længere på det samme logiske plan som den daglige virkelighed, der gik forud for deres møde og umiddelbart er gennemsyret af et ” grundlæggende myte Hvilket forklarer irrationeliteten i deres møde. Det er en historie, der giver mening til deres møde og dets sammenfald, fra dybden til deres par: de to kærester tror på det i virkeligheden og idealiserer hver den anden.

Denne beretning forstærkes, som i alle overbevisninger, af ritualer som fejringen af ​​mødets jubilæum, brylluppet, Valentinsdagen samt andre metaforiske påmindelser om deres kærlighed, scenariet for mødet eller milepæle for deres par. Hvis nogen af ​​disse ritualer, der konstant forstærker myten, undertrykkes eller glemmes, rystes fortællingen: ” Hvis han glemte vores bryllupsdag, eller ikke tog mig med til de mytiske steder, vi mødtes hvert år, er det fordi han elsker mig mindre, måske slet ikke? “. Det samme gælder historiens koder: måden at sige hej, måden at ringe til hinanden, banke på døren og en hel masse særpræg, der er vanskelige for andre at opdage, som er fremmed for historien . .

"Mødet" finder ikke nødvendigvis sted på tidspunktet for det første samspil mellem de to fremtidige elskere: det er en oplevelse af tidsbrud, der får interaktionerne til at skifte og forstyrre de to subjekters eksistentielle rækkefølge. Når par fortæller om deres møde, mister de ofte hukommelsen om deres første interaktion. De fortæller historien om, hvornår det hele startede for dem. Nogle gange er dette øjeblik endda anderledes for de to elskere.

Hvordan mødes de? Først må vi indrømme, at nærhed, der betegner alle former for nærhed i rummet, har en stærk indflydelse på partnernes valg. Geografisk, kulturel, strukturel eller funktionel nærhed er en vektor, der samler individer med lignende status, stil, alder og smag og skaber lige så mange potentielle par. Så på en måde kan vi sige « Fugle af samme fjer, samles i flok '. De to forelskede individer vil derefter tro på en historie, der overbeviser dem om, at de er et par, der består af to individer, der er skabt til hinanden, ens, soulmates.

Hvis vi skal tro meningsmålingerne, er bolden, som længe var det første sted for dannelsen af ​​par, ikke længere rigtig til festen. Og natklubber har ikke rigtig overtaget: omkring 10% af par ville have dannet sig der i løbet af 2000'erne. Møder i nabolaget eller i familien har fulgt den samme vej. Det er nu private fester med venner , de links, der blev skabt under studierne, som fodrer møderne, hvilket repræsenterer henholdsvis 20% og 18% af disse. Tendenserne til at leve i par med en socialt nærværende person forbliver, det er metoderne til at tage kontakt, der ændrer sig. ” Vi kommer sammen med nogen på samme niveau som os selv, som vi kan tale med ” forsikrer sociologen Michel Bozon.

Den kærlige lidenskab, der driver de to individer i de tidlige stadier af forholdet, varer ikke evigt. Den kan forsvinde som den kom og har intet at gøre med tilknytning, som kun kan tage fat i varige udvekslinger. Hvis deres kærlighed varer, hvis de vil have den til at vare, kan de blive knyttet, så hver vil være i stand til at udvikle et stabilt følelsesmæssigt bånd med en partner, der betragtes som et unikt individ, ikke kan udskiftes, og som vi ønsker at være tæt på. . Det er en form for relation, der er biologisk nødvendigt for, at mennesket kan regulere sine følelser, tænke bedre. Hvis de fastholder deres forbindelser og dyrker dem, ender de to elskende med at danne en positiv, ægte, konkret, højere orden organisme. På dette tidspunkt holder illusionerne om tilfældighed, sjælevenner og lignende væsener ikke længere. For Jean-Claude Maes har elskere to valgmuligheder for at "blive forelsket":

Aftalt spil hvilket indebærer, at hver af partnerne er enige om kun at udvikle dele af sig selv, der opfylder den andens behov.

Kompromiset hvilket indebærer, at hver enkelt opgiver visse ting, der er ham kære, for at indgå kompromiser og dermed omdanne risikoen for konflikt i parret til en intern konflikt. Det er denne anden mulighed, som William Shakespeare udvikler i Troilus og Cressida, hvoraf her er et veltalende ekstrakt.

TROILUS - Hvad, madame, gør dig ondt?

CRESSIDA - Mit eget firma, sir.

TROILUS - Du kan ikke løbe væk fra dig selv.

CRESSIDA - Lad mig gå, lad mig prøve. Jeg har et jeg, der bor hos dig, men også et andet grimt jeg, der har en tendens til at fremmedgøre sig selv til at være en andens legetøj. Jeg vil gerne være væk ... Hvor er min grund flygtet fra? Jeg ved ikke mere, hvad jeg siger ...

TROILUS - Når du udtrykker dig selv med så meget visdom, ved du, hvad du siger.

CRESSIDA - Måske viste jeg mindre kærlighed end snedighed, Herre, og afgav åbent så stor en tilståelse for at undersøge dine tanker; nu finder jeg dig klog, derfor uden kærlighed, for at være klog og forelsket er uden for menneskelig styrke og er kun egnet til guderne.

« Det er, at ethvert par, og det er særligt tydeligt i dag, ikke er andet end en historie, som vi giver æren for, derfor en fortælling i udtrykets ædle betydning. » Ostemasse Philippe

”En naturlov er, at vi ønsker vores modsætning, men at vi kommer sammen med vores medmennesker. Kærlighed indebærer forskelle. Venskab forudsætter lighed, en lighed i smag, styrke og temperament. “ Francoise Parturier

”I livet er det usandsynligt, at prinsen og hyrden vil mødes. ” Michel Bozon