Vores beslutning kan forudsiges sekunder før vi tror, vi har truffet den. Er vi virkelig frataget viljen, hvis vores valg virkelig kan forudsiges på forhånd? Så enkelt er det ikke. Trods alt er ægte fri vilje mulig med opfyldelsen af ønsker af anden orden.
Mange filosoffer mener, at at have fri vilje betyder at handle efter sin egen vilje: at optræde som initiativtager til sine beslutninger og at kunne føre disse beslutninger ud i livet. Jeg vil gerne citere data fra to eksperimenter, der kan, hvis ikke vælte, så i det mindste ryste ideen om vores egen frihed, som længe har været indgroet i vores hoveder.
Det første eksperiment blev udtænkt og sat op af den amerikanske psykolog Benjamin Libet for mere end et kvart århundrede siden. Frivillige blev bedt om at lave en simpel bevægelse (f.eks. løfte en finger), når de havde lyst. De processer, der finder sted i deres organismer, blev registreret: muskelbevægelser og separat processen forud for det i de motoriske dele af hjernen. Foran forsøgspersonerne var der en skive med en pil. De skulle huske, hvor pilen var i det øjeblik, de tog beslutningen om at løfte fingeren.
Først sker aktiveringen af de motoriske dele af hjernen, og først derefter dukker et bevidst valg op.
Resultaterne af eksperimentet blev en sensation. De underminerede vores intuition om, hvordan fri vilje fungerer. Det forekommer os, at vi først tager en bevidst beslutning (for eksempel at løfte en finger), og derefter overføres det til de dele af hjernen, der er ansvarlige for vores motoriske reaktioner. Sidstnævnte aktiverer vores muskler: fingeren rejser sig.
Dataene opnået under Libet-eksperimentet indikerede, at en sådan ordning ikke virker. Det viser sig, at aktiveringen af de motoriske dele af hjernen sker først, og først derefter dukker et bevidst valg op. Det vil sige, at en persons handlinger ikke er resultatet af hans «frie» bevidste beslutninger, men er forudbestemt af objektive neurale processer i hjernen, der opstår selv før fasen af deres bevidsthed.
Bevidsthedsfasen er ledsaget af illusionen om, at initiativtageren til disse handlinger var subjektet selv. For at bruge dukketeateranalogien er vi som halvdukker med en omvendt mekanisme, der oplever illusionen om fri vilje i deres handlinger.
I begyndelsen af det XNUMXst århundrede blev en række endnu mere nysgerrige eksperimenter udført i Tyskland under ledelse af neuroforskerne John-Dylan Haynes og Chun Siong Sun. Forsøgspersonerne blev på et hvilket som helst passende tidspunkt bedt om at trykke på en knap på en af fjernbetjeningerne, som var i deres højre og venstre hånd. Sideløbende dukkede bogstaver op på skærmen foran dem. Forsøgspersonerne skulle huske, hvilket bogstav der dukkede op på skærmen i det øjeblik, de besluttede at trykke på knappen.
Neuronal aktivitet i hjernen blev registreret ved hjælp af en tomograf. Baseret på tomografidataene skabte forskerne et program, der kunne forudsige, hvilken knap en person ville vælge. Dette program var i stand til at forudsige forsøgspersonernes fremtidige valg, i gennemsnit 6-10 sekunder før de traf det valg! De opnåede data kom som et reelt chok for de videnskabsmænd og filosoffer, der haltede bagefter tesen om, at en person har fri vilje.
Fri vilje er lidt som en drøm. Når du sover, drømmer du ikke altid
Så er vi frie eller ej? Min holdning er denne: konklusionen om, at vi ikke har fri vilje, hviler ikke på bevis for, at vi ikke har den, men på en sammenblanding af begreberne "fri vilje" og "handlingsfrihed." Min påstand er, at de eksperimenter, der udføres af psykologer og neuroforskere, er eksperimenter på handlefrihed, og slet ikke på fri vilje.
Fri vilje er altid forbundet med refleksion. Med det, den amerikanske filosof Harry Frankfurt kaldte "andenordens begær". Ønsker af første orden er vores umiddelbare ønsker, der relaterer sig til noget bestemt, og ønsker af anden orden er indirekte ønsker, de kan kaldes ønsker om ønsker. Jeg vil forklare med et eksempel.
Jeg har været storryger i 15 år. På dette tidspunkt i mit liv havde jeg et førsteordens ønske – ønsket om at ryge. Samtidig oplevede jeg også andenordens lyst. Nemlig: Jeg ville ønske, at jeg ikke ville ryge. Så jeg ville holde op med at ryge.
Når vi realiserer et ønske af første orden, er dette en fri handling. Jeg var fri i min handling, hvad skulle jeg ryge - cigaretter, cigarer eller cigarillos. Fri vilje finder sted, når et ønske af anden orden realiseres. Da jeg holdt op med at ryge, det vil sige da jeg indså mit andenordens ønske, var det en handling af fri vilje.
Som filosof hævder jeg, at data fra moderne neurovidenskab ikke beviser, at vi ikke har handlefrihed og fri vilje. Men det betyder ikke, at den frie vilje automatisk gives til os. Spørgsmålet om fri vilje er ikke kun et teoretisk spørgsmål. Dette er et spørgsmål om personligt valg for hver af os.
Fri vilje er lidt som en drøm. Når du sover, drømmer du ikke altid. På samme måde, når du er vågen, er du ikke altid frivillig. Men hvis du slet ikke bruger din frie vilje, så sover du lidt.
Vil du være fri? Brug derefter refleksion, bliv styret af andenordens ønsker, analyser dine motiver, tænk over de begreber, du bruger, tænk klart, og du vil have en bedre chance for at leve i en verden, hvor en person ikke kun har handlefrihed, men også fri vilje.