Kønsteori: at sætte en stopper for forudfattede ideer

Den sidste udgave af Manif pour Tous søndag den 2. februar gjorde den til en af ​​sine kampheste: Nej til kønsteori. Et par dage tidligere havde kollektivet "Dag for tilbagetrækning fra skolen" også som mål denne kønsteori, der skulle være i baghold bag apparatet "lighedens ABCD". Anne-Emmanuelle Berger, specialist i arbejde med køn, minder om, at der ikke er en teori, men undersøgelser om disse spørgsmål. Frem for alt understreger hun, at denne forskning ikke sigter mod seksuel ligegyldighed, men sammenhængen mellem biologisk sex og sociale stereotyper.

– Kan vi tale om en kønsteori eller skal vi tale om kønsforskning?

Der er ikke sådan noget som en teori. Der er et stort tværfagligt felt af videnskabelig forskning, kønsforskning, som åbnede op for 40 år siden på universitetet i Vesten, og som spænder fra biologi til filosofi gennem antropologi, sociologi, historie, psykologi, statskundskab, litteratur, jura m.m. . I dag findes kønsstudier over hele den akademiske verden. Alt det arbejde, der udføres på dette område, er ikke rettet mod at foreslå "teorier", end mindre en teori, men på at berige viden og forklaring af den sociale opdeling af det feminine og det maskuline, af forholdet mellem mænd og kvinder, og af deres forhold. ulige behandling, på tværs af samfund, institutioner, epoker, diskurser og tekster. Vi har fundet det helt normalt i næsten halvandet århundrede at arbejde med sociale klassers historie, deres forfatning, deres konfrontation, deres transformationer. Ligeledes er det legitimt og nyttigt for forståelsen af ​​verden, at forholdet mellem kvinder og mænd på tværs af tid og kulturer er genstand for en videnskabelig undersøgelse.

– Hvilke problemer behandles af dette arbejde?

Det er et meget bredt undersøgelsesområde. Vi tager udgangspunkt i det faktum, at mellem de biologiske karakteristika relateret til køn (kromosomer, kønskirtler, hormoner, anatomi) og sociale roller, er der ingen nødvendig sammenhæng. Ingen hormonelle egenskaber, ingen fordeling af kromosomer skæbner kvinder til huslige opgaver og mænd til ledelse af den offentlige sfære.  Således studerer vi for eksempel inden for kønsforskning historien om opdelingen mellem politiske og hjemlige sfærer, dens teoretisering af Aristoteles, måden hvorpå den prægede vestlig politisk historie, hvis ikke verden, og dens sociale konsekvenser. for kvinder og mænd. Historikere, filosoffer, politologer, antropologer arbejder sammen om dette spørgsmål, kombinerer deres data og deres analyser. Ligeledes er der ingen nødvendig sammenhæng mellem biologisk køn og adoption af en kvindelig eller mandlig adfærd eller identitet, som det ses i en række tilfælde. Hvert individ har såkaldte "feminine" og "maskuline" træk, i varierende proportioner. Psykologi kan sige ting om det, og faktisk har psykoanalysen været interesseret i at bringe det feminine og det maskuline i spil i affektive og kærlige forhold i mere end et århundrede.

Nogle daterer begyndelsen af ​​denne bevægelse til Simone De Beauvoirs "man bliver ikke født som kvinde, man bliver det". Hvad synes du?

Simone de Beauvoirs Andet køn spillede en indledende rolle i åbningen af ​​dette studieområde i Frankrig og USA. Men Simone de Beauvoirs perspektiv er hverken helt originalt (vi finder lignende formuleringer i Freud siden XNUMXs), eller ubestridt inden for kønsstudier, der, som ethvert videnskabeligt område, ikke er homogent, og giver anledning til plads i mange interne debatter. Desuden kan vi ikke forstå betydningen af ​​denne sætning uden for dens kontekst. Beauvoir siger selvfølgelig ikke, at man ikke er født "kvinde", og faktisk afsætter hun lange analyser til de biologiske og anatomiske egenskaber ved kvindens krop. Det, hun siger, er, at disse biologiske egenskaber ikke forklarer eller retfærdiggør de uligheder i behandling, som kvinder står over for. I sandhed er de første forsøg på at teoretisere uoverensstemmelsen mellem biologisk køn og køn 60 år gamle. De er amerikanske læger, der arbejder med fænomenerne hermafroditisme (det faktum at blive født med seksuelle karakteristika af begge køn) og transseksualisme (det faktum at være født som mand eller kvinde, men som lever som tilhørende et køn, der afviger fra fødselskønnet), som gav de første teoretiseringer på dette felt. Disse læger var hverken subversive eller feministiske. De tog udgangspunkt i den kliniske observation, at der ikke nødvendigvis var et sammenfald mellem køn og køn hos mennesker. Vi selv skelner alle mellem køn og køn på en hverdagsagtig og uteoretiseret måde. Når vi siger om en pige, at hun opfører sig i sådan en henseende som en dreng, og omvendt, bemærker vi tydeligt forskellen mellem denne persons køn og hans karaktertræk. Alt dette viser, at postulatet om sammenfaldet mellem køn og køn, eller endda at fordelingen af ​​kønsbestemte individer i to køn, ikke er tilstrækkelig til at redegøre for menneskelig kompleksitet. Hvor uinformerede meninger giver forenklede og begrænsede svar, tilbyder kønsstudier mere komplekse og præcise formuleringer af alle disse fænomener. Det er videnskabens rolle ikke at reproducere mening.

Er der forskere, der forklarer, at kønsidentitet kun er social, og mener vi, at denne strømning ville være en opfattelse til afslutningen af ​​arbejdet med køn?

Der er forskere, der sætter spørgsmålstegn ved ideen om, at det, vi almindeligvis omtaler som "sex", er en kategori, der udelukkende er baseret på fysiologiske kriterier. Faktisk, når vi taler om de "to køn" for at betegne kvinder og mænd, opfører vi os, som om individer reducerede sig til deres seksuelle karakteristika, og vi tilskriver disse karaktertræk, som i virkeligheden er erhvervede sociokulturelle egenskaber. . Det er imod virkningerne og de sociopolitiske anvendelser af denne krænkende reduktion, at forskere arbejder. De mener med rette, at det, vi kalder "seksuel forskel", alt for ofte stammer fra forskelle, der er ubegrundede i biologien. Og det er det, de advarer imod. Tanken er naturligvis ikke at benægte, at der er biologiske kønsforskelle eller fysiologisk asymmetri i reproduktionen. Det er snarere et spørgsmål om at vise, at vi i vores vurderinger og vores almindelige behandling af disse spørgsmål tager forskelle knyttet til køn (og dermed til kvinders og mænds position i samfund og kulturer) for naturlige forskelle.. Det er disse kønsforskelle, som nogle forskere gerne vil se forsvinde. Men diskussionen er livlig, inden for kønsstudier, om den måde, hvorpå biologi og kultur interagerer med hinanden, eller om de psykiske effekter, der frembringes i os af forståelsen af ​​kropsforskelle, vel vidende, at vi i dag opdager, at biologien i sig selv er modtagelig til transformation.

Hvad har neurobiologien bragt til at arbejde med køn? 

Netop med arbejdet med hjernen og hjernens plasticitet kan vi først og fremmest demonstrere, at der ikke er nogen væsentlige forskelle mellem mænds hjerner og kvinders hjerner, sådan at kvinder ville være uegnede til et sådant felt eller en sådan præstation, og faktisk, I et århundrede har vi derfor siden kvinders adgang til alle uddannelsesniveauer været vidne til en hidtil uset eksplosion af deres kreativitet inden for kunst og videnskab; og frem for alt er vi i gang med at demonstrere, at der ikke er nogen uforanderlige cerebrale karakteristika.  Hvis menneskelige kulturer konstant ændrer sig, og med dem kønsroller, er hjernen også modtagelig for transformation. Hjernen kontrollerer hele organismens reaktioner, det betyder, at vi ikke blot kan drage fordel af en natur af kvinder og mænd. Sidstnævnte er ikke fast i sine manifestationer, og det er ikke stift opdelt i to køn. Der er ingen biologisk determinisme i denne forstand.  

Begik Vincent Peillon ikke en fejl ved at forklare, at han ikke gik ind for kønsteori, og at ABCD'erne ikke havde noget med det at gøre?

Præamblen til erklæringen om menneskets og borgerens rettigheder fra 1789 siger, at for at mindske fordomme skal vi reducere uvidenhed. Det er det, det handler om med lighedens ABCD. Videnskab, hvad end det er, begynder med at stille spørgsmål. At stille spørgsmål til kønsstereotyper er langt fra nok, men det er et skridt i den retning. Når jeg hører min datter, en 14-årig universitetsstuderende, undre sig over, at de fornærmelser, der udveksles af drenge i skolegården, altid er rettet mod mødre ("fuck your mother" og dens varianter) og aldrig fædre, for eksempel, eller når skoleelskerne, For at forstå forskellen mellem almindeligt navn og egennavn, bede deres elever om at give navnene på "berømte mænd",  Jeg siger til mig selv, at ja, der er arbejde at lave i skolen, og at man skal starte tidligt. Med hensyn til Vincent Peillon, var den fejl, han begik, at akkreditere ideen om, at der er "en" teori om køn, ved at erklære sin modstand mod den. Det er klart, at han ikke selv kender rigdommen og mangfoldigheden af ​​arbejde på dette felt.