Pythagoras på samme tid en ægte og mytologisk figur af den antikke græske civilisation. Selv hans navn er genstand for formodninger og fortolkninger. Den første version af fortolkningen af navnet Pythagoras er "forudsagt af Pythia", det vil sige en spåmand. En anden, konkurrerende mulighed: "overtale med tale", for Pythagoras vidste ikke kun, hvordan han skulle overbevise, men var fast og vedholdende i sine taler, som det delfiske orakel.
Filosoffen kom fra øen Samos, hvor han tilbragte det meste af sit liv. I starten rejser Pythagoras meget. I Egypten, takket være protektion af farao Amasis, mødte Pythagoras Memphis-præsterne. Takket være sine talenter åbner han det allerhelligste – de egyptiske templer. Pythagoras ordineres til præst og bliver medlem af den præstelige kaste. Så, under den persiske invasion, bliver Pythagoras taget til fange af perserne.
Det er, som om skæbnen selv leder ham og ændrer en situation med en anden, mens krige, sociale storme, blodige ofre og hurtige begivenheder kun fungerer som baggrund for ham og ikke tværtimod forværrer hans trang til at lære. I Babylon møder Pythagoras persiske tryllekunstnere, af hvem han ifølge legenden lærte astrologi og magi.
I voksenalderen flyttede Pythagoras, som var en politisk modstander af Polykrates fra Samos, til Italien og bosatte sig i byen Crotone, hvor magten i slutningen af det 6. århundrede. BC e. tilhørte aristokratiet. Det er her, i Crotone, at filosoffen skaber sin berømte pythagoræiske forening. Ifølge Dicaearchus fulgte det, at Pythagoras døde i Metapontus.
"Pythagoras døde ved at flygte til Musernes Metapontinske Tempel, hvor han tilbragte fyrre dage uden mad."
Ifølge legenderne var Pythagoras søn af guden Hermes. En anden legende siger, at floden Kas en dag, da han så ham, hilste filosoffen med en menneskelig stemme. Pythagoras kombinerede træk fra en vismand, mystiker, matematiker og profet, en grundig forsker af verdens numeriske love og en religiøs reformator. Samtidig ærede hans tilhængere ham som en mirakelmager.
Imidlertid besad filosoffen tilstrækkelig ydmyghed, som det fremgår af nogle af hans instruktioner: "Gør store ting uden at love store ting"; "Vær stille eller sig noget, der er bedre end tavshed"; "Tag ikke dig selv for en stor mand ved størrelsen af din skygge ved den nedgående sol."
Så hvad er kendetegnene ved Pythagoras' filosofiske arbejde?
Pythagoras absolutiserede og mystificerede tal. Tal blev hævet til niveauet for den virkelige essens af alle ting og fungerede som verdens grundlæggende princip. Billedet af verden blev afbildet af Pythagoras ved hjælp af matematik, og den berømte "talmystik" blev højdepunktet i hans arbejde.
Nogle tal svarer ifølge Pythagoras til himlen, andre til jordiske ting - retfærdighed, kærlighed, ægteskab. De første fire tal, syv, ti, er de "hellige tal", der ligger til grund for alt, hvad der er i verden. Pythagoræerne opdelte tal i lige og ulige og lige-ulige tal - en enhed, som de anerkendte som grundlaget for alle tal.
Her er et resumé af Pythagoras' syn på essensen af at være:
* Alt er tal. * Begyndelsen på alt er én. Den hellige monade (enhed) er gudernes moder, det universelle princip og grundlaget for alle naturfænomener. * De "ubestemte to" kommer fra enheden. To er princippet om modsætninger, negativitet i naturen. * Alle andre tal kommer fra ubestemt dualitet – punkter kommer fra tal – fra punkter – linjer – fra linjer – flade figurer – fra flade figurer – tredimensionelle figurer – fra tredimensionelle figurer fødes sanseligt opfattede kroppe, hvori de fire baser – bevæger sig og drejer sig helt, producerer de en verden – rationel, kugleformet, i midten af hvilken jorden, jorden også er kugleformet og beboet på alle sider.
Kosmologi.
* Bevægelsen af himmellegemer adlyder kendte matematiske forhold og danner en "sfæreharmoni". * Naturen danner en krop (tre), der er begyndelsens treenighed og dens modstridende sider. * Fire – billedet af naturens fire elementer. * Ti er det "hellige årti", grundlaget for optælling og al mystik af tal, det er billedet af universet, der består af ti himmelsfærer med ti lyskilder.
Kognition.
* At kende verden ifølge Pythagoras betyder at kende de tal, der styrer den. * Pythagoras anså ren refleksion (sophia) for at være den højeste form for viden. * Tilladt magiske og mystiske måder at vide på.
Fællesskab.
* Pythagoras var en ivrig modstander af demokratiet, efter hans mening skal demoerne strengt adlyde aristokratiet. * Pythagoras anså religion og moral for at være de vigtigste egenskaber ved ordenssamfundet. * Den universelle "spredning af religion" er den grundlæggende pligt for ethvert medlem af den pythagoræiske union.
Etik.
Etiske begreber i pythagorisme er på nogle punkter ret abstrakte. For eksempel er retfærdighed defineret som "et tal ganget med sig selv". Det etiske hovedprincip er dog ikke-vold (ahimsa), ikke-påføring af smerte og lidelse til alle andre levende væsener.
Sjæl.
* Sjælen er udødelig, og kroppene er sjælens grave. * Sjælen gennemgår en cyklus af reinkarnationer i jordiske kroppe.
Gud.
Guderne er de samme skabninger som mennesker, de er underlagt skæbnen, men mere magtfulde og lever længere.
Person.
Mennesket er fuldstændig underordnet guderne.
Blandt de utvivlsomme fordele ved Pythagoras før filosofien, bør man inkludere det faktum, at han er en af de allerførste i den antikke filosofis historie, der taler i et videnskabeligt sprog om metempsykose, reinkarnation, udviklingen af åndelige sjæle og deres flytning fra én krop til en anden. Hans fortaler for ideen om metampsykose tog nogle gange de mest bizarre former: engang forbød filosoffen at fornærme en lille hvalp med den begrundelse, at denne hvalp efter hans mening havde et menneskeligt udseende i sin tidligere inkarnation og var en ven af Pythagoras.
Ideen om metempsychosis ville senere blive accepteret af filosoffen Platon og udviklet af ham til et integreret filosofisk koncept, og før Pythagoras var dets popularisatorer og bekendere Orphics. Ligesom tilhængerne af den olympiske kult havde Orphics deres egne "bizarre" myter om verdens oprindelse - for eksempel ideen om uXNUMXbuXNUMXbits fødsel fra et kæmpe embryo-æg.
Vores univers har form som et æg også i henhold til Puranaernes kosmogoni (gamle indiske, vediske tekster). For eksempel læser vi i "Mahabharata": "I denne verden, da den var indhyllet i mørke på alle sider uden glans og lys, dukkede et enormt æg op i begyndelsen af yugaen som grundårsagen til skabelsen, det evige frø af alle væsener, som kaldes Mahadivya (Store guddom) “.
Et af de mest interessante øjeblikke i Orphism, set ud fra den efterfølgende dannelse af græsk filosofi, var læren om metempsychosis - sjælevandringen, hvilket gør denne hellenske tradition relateret til indiske synspunkter om samsara (fødselscyklus og dødsfald) og karmaloven (reinkarnationsloven i overensstemmelse med aktivitet).
Hvis Homers jordiske liv er at foretrække frem for efterlivet, så har Orphics det modsatte: Livet er lidelse, sjælen i kroppen er ringere. Kroppen er sjælens grav og fængsel. Livets mål er at befri sjælen fra kroppen, overvinde den ubønhørlige lov, bryde kæden af reinkarnationer og nå "de velsignedes ø" efter døden.
Dette grundlæggende aksiologiske (værdi)princip ligger til grund for de rensende ritualer, som praktiseres af både orfikerne og pythagoræerne. Pythagoras overtog fra Orphics de rituelt-asketiske regler for forberedelse til et "saligt liv", efter at have bygget uddannelse i sine skoler efter klosterordenstypen. Den pythagoræiske orden havde sit eget hierarki, sine egne komplekse ceremonier og et strengt indvielsessystem. Ordenens elite var matematikere ("esoterik"). Hvad angår akusmatikerne ("eksoterikere", eller novicer), var kun den ydre, forenklede del af den pythagoræiske doktrin tilgængelig for dem.
Alle medlemmer af samfundet praktiserede en asketisk livsstil, som omfattede adskillige madforbud, især forbuddet mod at spise animalsk mad. Pythagoras var en ihærdig vegetar. På hans livs eksempel bemærker vi først, hvordan filosofisk viden kombineres med filosofisk adfærd, hvis centrum er askese og praktisk ofring.
Pythagoras var karakteriseret ved løsrivelse, en vigtig åndelig egenskab, en uforanderlig ledsager af visdom. Med al den hensynsløse kritik af den antikke filosof, skal man ikke glemme, at det var ham, en eremit fra øen Samos, der på et tidspunkt definerede filosofi som sådan. Da tyrannen Leontes af Phlius spurgte Pythagoras, hvem han var, svarede Pythagoras: "Filosof". Dette ord var ukendt for Leont, og Pythagoras måtte forklare betydningen af neologisme.
"Livet," kommenterede han, "er som spil: nogle kommer for at konkurrere, andre for at handle, og de gladeste for at se; så også i livet er andre, som slaver, født grådige efter ære og vinding, mens filosoffer kun er op til den eneste sandhed.
Afslutningsvis vil jeg citere to etiske aforismer af Pythagoras, der tydeligt viser, at i denne tænkers person nærmede græsk tænkning sig for første gang forståelsen af visdom, primært som ideel adfærd, det vil sige praksis: ”Statuen er smuk ved at udseendet og manden ved sine gerninger." "Mål dine ønsker, vej dine tanker, nummer dine ord."
Poetisk efterord:
Der skal ikke meget til for at blive vegetar – du skal bare tage det første skridt. Det første skridt er dog ofte det sværeste. Da den berømte Sufi-mester Shibli blev spurgt, hvorfor han valgte Vejen til åndelig selvforbedring, svarede mesteren, at han blev flyttet til dette af en omstrejfende hvalp, der så sit spejlbillede i en vandpyt. Vi spørger os selv: hvordan spillede historien om en omstrejfende hvalp og hans refleksion i en vandpyt en symbolsk rolle i sufiens skæbne? Hvalpen var bange for sit eget spejlbillede, og så overvandt tørsten hans frygt, han lukkede øjnene og hoppede i en vandpyt og begyndte at drikke. På samme måde skulle hver af os, hvis vi beslutter os for at begive os ind på perfektionens vej, efter at have tørstet, falde ned til den livgivende kilde og holde op med at forvandle vores krop til en sarkofag (!) – dødens bolig. , hver dag begraver kødet af stakkels torturerede dyr i vores egen mave.
—— Sergey Dvoryanov, kandidat for filosofiske videnskaber, lektor ved afdelingen for Moskvas statslige tekniske universitet for civil luftfart, formand for East-West Philosophical and Journalistic Club, praktiserede en vegetarisk livsstil i 12 år (søn – 11 år, vegetar fra fødslen)