Sinton teknologi

Forfatter - TV Gagin

Denne artikel blev publiceret i N 19/2000 af det ugentlige «Skolepsykolog» fra forlaget «First of September». Alle rettigheder til denne publikation tilhører forfatteren og udgiveren.

Det foreslåede materiale opsummerer erfaringerne fra seminaret «Praksis for at lede grupper af social og psykologisk træning», som afholdes for andet år på Center for Humanitær Forskning «Amber» i Ufa. I det sidste decembernummer af «School Psychologist» (se nr. 48, 1999) læste jeg meget interessante anmeldelser af bogen af ​​NI Kozlov «Formula of Personality». Det forekom mig, at de viste en tendens til at identificere de populære (i forskellige betydninger af ordet) bøger af NI Kozlov med dagligt arbejde på Synton-programmet. Og det er ikke helt rigtigt. Så vidt jeg ved, falder dette ikke helt sammen med NI Kozlov. I praksis er han mere forsigtig og afmålt end i litterært arbejde.

Ved at arbejde i løbet af de sidste syv år på forskellige træningsprogrammer, herunder Synton-programmet, kommunikere med lederne, med andre psykologer både i vores by og i hele landet (via mail), kan jeg vidne om, at Syntons uddannelser (som pr. måde, ikke hævder at være enten korrektion eller terapeutisk arbejde) viser sig at være meget nyttig, vellykket og ret tilgængelig til brug.

Jeg tilbyder materiale (med en ret detaljeret beskrivelse af praksis og eksempler), hvori "roligt liberalt" (ord fra kolleger, der også bruger syntonske metoder, og som jeg har sendt teksten til gennemgang-korrektion) beskriver tingenes reelle tilstand. Måske vil vi på denne måde berolige mange og henlede psykologernes opmærksomhed på de nyttige aspekter af Sinton-klubbernes arbejde.

NØDVENDIGT afklaringer

Tal om, hvad Sinton er (og hvad Synton ikke er) har foregået i lang tid. Efter min mening er der to spørgsmål her: Hvad er Sinton i dag, og hvad bliver det. For øvrigt er det andet spørgsmål ikke identisk med spørgsmålet "hvad vil vi se Sinton i fremtiden?" Praksis slår altid teori, gør det ikke?

Hvert af disse spørgsmål har sine egne niveauer. I dag er Sinton:

– programmer for seminarer og træninger, herunder Synton-programmet;

— at lede uddannelser og kurser;

— de mennesker, der går til træning;

— lokal organisationsstruktur;

— en spirende (15 år er endnu ikke et sigt) retning i gruppe, mere bredt — praktisk psykologi.

Jeg er tilbøjelig til at kalde alt dette sammen Synthon-teknologi, fordi hovedspørgsmålet efter min mening er, hvordan Synthon fungerer, og hvordan man får det til at fungere bedre.

SYNTON I DAG

Der er flere varianter af Synthon-programmet. For det første er det ældste sæt (fra «Kontaktgruppe» til «Sexologi»), som, jeg er vidne til, stadig er en stærk og brugbar mulighed. For det andet "Praktisk psykologi for hver dag" af Dmitry Ustinov. For det tredje, muligheden, der engang hed «Synthon-95» - fra «Svære spil» til «Personligt liv». For det fjerde, «Synthon-98», som adskiller sig fra resten, ikke kun i øvelsernes navn og layout, men også i aspekter af personlig orientering.

Nybegyndere gengiver programmet meget omtrentligt (i de senere versioner af Sinton afhænger meget af Kozlovs personlige position, erfaring og menneskelige dybde, og dette udsendes ikke længere 100%). Ledere, der er stærkere og mere erfarne (og jeg også) driver programmet «for sig selv», så det lyder og virker stærkt og oprigtigt.

På denne måde

Synthonprogrammet findes faktisk i tre versioner: i den ledet af Nikolai Ivanovich; i, hvad man kan kalde en kopi (begyndende efterligning, og det er ikke dårligt - først skal du have det sådan her); i, hvad erfarne oplægsholdere gør om Synthon-programmet.

Alt dette er

Et syntonprogram, da det bevarer det grundlæggende og generelle, der ikke forsvinder, selvom det præsenteres og fortolkes forskelligt.

FRA LIV TIL LIV...

Hvis vi betragter Synton-programmet i dets gennemsnitlige form, det vil sige ikke smagt til med køligt (eller omvendt, uvigtigt) arbejde fra oplægsholderne, så kan følgende hovedpunkter skelnes i det.

Der er en støttende atmosfære i Synton-programmet, der stimulerer en person, evaluerer ham positivt. De fleste af gruppen kommer til undervisning netop for dette, for venlig og nem kommunikation, for godkendelse og støtte, mere bredt - for den smarte og interessante ting, som ikke altid kan findes andre steder. Og det giver klubben. Lederens påstande om sådan gurusalitet og uforgængelige tanker ignoreres simpelthen.

Deltagerne udvikler kritisk tænkning: utilpassede holdninger ("problemer") løsnes. Hvor sejt siger Igor Guberman det:

Når nogen lærer os livet

Med det samme er jeg målløs:

En idiots livserfaring

det har jeg selv.

Sinton-folket stifter bekendtskab med forskellige problemer - både psykologiske og moralske. Erfaringen med at stille spørgsmål og oplevelsen af ​​at finde svar får man, når man sætter sig ind i forskelligheden i andres meninger og når man analyserer sin adfærd i forskellige øvelser. Udvalget af emner spænder fra hverdagsagtigt til eksistentielt (eksistentielt). Og Synton-programmet giver ikke svar. I det mindste endelige svar.

Kulturen og bredden i tænkningen udvikler sig. Naturligvis ikke i absolutte tal, men i forhold til, hvad personen kom med. Hvad ellers? Lær også de enkleste grundlæggende principper om ikke-konfliktadfærd og tekniske tricks, som, når man ser bort fra spørgsmålene "hvad?" og hvorfor?" besvare det gamle spørgsmål om praktisk psykologi "hvordan?". Retfærdigvis skal det siges, at andelen af ​​sådanne ting i Synthon-programmet er lille. Til nogens glæde, til nogens utilfredshed, men det er sandt.

Alle? Nej, selvfølgelig er der stadig familie- og ægteskabspsykologien, mænds og kvinders psykologi, livets psykologi og holdninger til døden, seksualitetens psykologi og forhold mellem børn og forældre, og der er meget mere. Men alt dette varierer i de forskellige lederes specifikke præstationer.

HVAD VI ALTID HAR

Vi har altid:

— støtte til ønsket om at kommunikere med mennesker og vækst-forandring;

— bistand til udvikling af tænkning og afsløring af en bred horisont af psykologiske og filosofiske spørgsmål, som du har brug for at besvare dig selv i processen med personlig vækst;

— hyppigt forekommende svar — med vægt på de mest socialt nyttige (i bred forstand), der identificerer potentielle farer, plusser og minusser ved forskellige valg.

Det er, hvad Synthon-programmet er i sin dybeste essens, som specifikke klasser, øvelser, teknikker og ledernes personlighed er bygget over. Herunder i øvrigt personligheden af ​​Nikolai Ivanovich Kozlov selv.

KOZLOV OG SINTON

Nikolai Ivanovich bringer selvfølgelig en masse andre ting fra sig selv. Men fra det øjeblik, han proklamerede Synton-metodernes overførbarhed (overførbarhed), nægtede han (faktisk, og det er lige meget, hvad det ser ud for os) fra det faktum, at han er den eneste person, der bestemmer essensen af ​​Syntonen. program. Fra det øjeblik gik hun fra hinanden og lever sit eget liv. Og nu er Kozlov Sinton, men

— det er ikke kun Kozlov. Dette er en retning i moderne gruppepsykologisk arbejde.

LEDERE OG ORGANISERINGSSTRUKTUR

Så vi har følgende.

• Synton-program og satellittrænings-kurser-seminarer.
• Sinton-ledere og førende seminar-kurser. Dette passer måske eller ikke. Normalt har klubben mindst en Synthon-vært. Bedre hvis ikke alene.
• Andre ledere kommer nogle gange til en allerede etableret klub og laver noget en gang eller regelmæssigt (genfødsel eller en rebbane, for eksempel).

Det er muligt, at selve Synton-programmet tages ud over noget, der allerede eksisterer. Jeg synes også det er godt.

Det er klart, at nær-Synton-ledere kun kan optræde i nærheden af ​​stærke Synton-ledere. Ellers vil de syntoniske oplægsholdere være i nærheden af ​​noget andet. Så der er også flere muligheder for Sinton:

— en stærk klub, hvor der er mange ting;

— en klub, hvor der er flere Sinton-grupper (og ledere);

— en klub, hvor der er flere grupper, men der kun er én leder;

— bare en gruppe, det er også en klub;

— en gruppe eller grupper under en anden struktur.

I Sinton afholdes gruppeundervisning en gang om ugen i 3-4 timer. Egentlig er det disse grupper, der danner grundlaget for klubbens arbejde. Resten er omkring, hvis nogen. Strukturen af ​​klasser på grund af scenarierne er ret standardiseret. Hovedmålene og målene er de samme. Der er en forklarende note til Synton-programmet, hvor konturerne også er angivet.

Hvis lederen tager stykker af klasser og øvelser hvor som helst, inklusive i Sintons træningsmanualer, og konstruerer noget, som kun er kendt af ham, så har han det måske godt, men han er ikke en Sinton-leder og hans afkom til Syntons manifestationer, sandsynligvis , ikke relevant. . Det er bare anderledes.

I Sinton-klubben er der således mindst én uddannet leder af Synton-programgruppen (og gruppen selv), og maksimalt andre ledere, andre grupper og yderligere kurser også med deres ledere. Og blandt de ekstra kurser kan være træning. Inklusiv Sinton-ledere. Hvis klubben falder ind i dette rum, så er det faktisk en Sinton-klub på et af udviklingsstadierne. Også selvom han ikke fortjente den formelle ret til at bære dette navn. Spørgsmålet om kvalitet er separat. Men dette er et vigtigt spørgsmål.

VÆRKSTED OG MESTER

Der er også et mesterværksted. Dette er ikke det samme som træningssessioner, selvom de er på værkstedet. Dette er stedet, hvor ikke kun virtuelt og intellektuelt, men levende, mødes de, der reproducerer Sinton, ikke kun kvantitativt, men også bevæger sig kvalitativt. Hvor ideer støder sammen og smelter sammen, og hvor – det er vigtigt – professionelle dukker op og vokser.

Ud over Kozlov er der også kendte ledere, men de er kendt i Sinton, og ikke i stor psykologi. Og selvom Sasha Lyubimovs bog allerede er blevet udgivet i NLP-serien, er der stadig ingen store personer med deres væsentlige forskelle i tilgangen til Sinton. (Som f.eks. Jung, Horney, Fromm i psykoanalysen, Bandura og Skinner i behaviorismen, Grinder, Bandler, Atkinson og Diltz i NLP, Reich, Lowen og Feldenkrais i den kropsorienterede tilgang. Disse tendenser i psykologien døde ikke med deres grundlæggere, fordi der var mere end en eller to betydningsfulde personer, var der ikke kun trofaste studerende, men også originale og modige tænkere.)

Jeg tror, ​​at Sintons natur ikke vil tillade nogen at blive betragtet som en kætter eller frafalden, og hvis vi ønsker, at Sinton skal blive en seriøs psykologisk trend, så er vores opgave at lede efter og opmuntre dem, der kan berige den.

MENNESKER I SYNTON

Her skal vi straks fremhæve det vigtigste: Uanset hvor høje og moralske mål Sinton sætter, skal folket ikke komme til os. Det er, hvad vi skylder ham. Og vi skal gå til folket med det, de har brug for, og ikke med det, vi har brug for fra dem. Og hvis vores gode skal plantes, og så også holdes med magt, så gør vi noget forkert. Fordi han, folket, har sine egne (og meget forskellige) værdier. Ja, der er globale og vigtigste: godhed, visdom, kærlighed, liv, frihed, vej osv. Men de er også forskellige for mennesker.

Syntons bekymring som helhed er, at det ikke er nok for alle generelt, men - ideelt set - for alle dem, som Synton kan være nyttigt for.

Folk kommer til Sinton for at tage noget for sig selv. For dette betaler han klubgebyrer, er venlig over for værterne og hjælper nogle gange sin klub eller elsker den. Men at kræve alt dette som en selvfølge menneskelig "gæld til Sinton" er ikke seriøst og ødelæggende for Sinton.

Det er klart, at sammen med hvad en person ønsker at tage (han er allerede modnet), kan vi generøst give endnu mere. Og hvis en person, med vores hjælp, tager det, det vil sige, han tænker dybere og vokser højere end han havde planlagt, er det godt. Men hvis "dem, der ikke er glade, jeg vil bøje mig ind i et vædderhorn", som Barmaley sagde, så - lad os læse NI Kozlovs bog "Sådan behandler du dig selv og mennesker", og vi vil forstå det først, før vi bringer lykke og godhed over for andre, vi skal arbejde på os selv. Og så tænk om igen. Folket skylder intet til Sinton!

Og hvilken slags mennesker har brug for Sinton? Af erfaring — studerende, unge arbejdere. (17-27 år — kriser med ego-identifikation og produktivitet, «Hvem er jeg?» og «Hvad laver jeg i mit liv?». Disse spørgsmål vedrører dog også dem, der er ældre, men i Sinton underviser de snarere dem til at stille sådanne spørgsmål og søge efter et svar på egen hånd, end de svarer direkte.) Kort sagt folk, der tænker og generelt er tilbøjelige til at stille spørgsmål. Og også for folk, der ikke lever helt behageligt (psykologisk). Mennesker, der leder efter varme og følelsesmæssig accept.

TIL ALLE SIN EGEN: DEN OPTIMALISTISKE TILGANG

Synthon-programmet er bygget på en sådan måde, at emnerne for hver lektion uddybes, arbejdet bliver mere kompliceret, og folk vokser. Sammensætningen af ​​grupperne ændrer sig i løbet af året (med en gennemsnitlig sammensætning på 25-35 personer), nogle gange med en tredjedel og nogle gange med halvdelen. Det vil sige, at nogle kommer og andre går. (Hvis du vil, bliver de elimineret.) Ifølge mine observationer forlader de, når det emne, der er tæt på og nødvendigt for dem, er slut, og noget, der ikke er tæt på dem endnu, begynder. Det sker (og ofte), at folk kommer om et år eller to og siger: ”Du kan nok ikke huske mig. Jeg gik så (venstre), uden at nå enden. Det var svært for mig dengang (kedede mig). Og nu er jeg interesseret i det."

Det vil sige, at en person tager så meget som han har brug for nu og så meget som han kan tage, acceptere og "fordøje". For resten kommer han måske senere. Måske er det nok for ham. Måske kommer han et andet sted hen. For der er mange stier, og de konvergerer kun på toppen af ​​bakken.

Syntonen virker ikke for de udvalgte, der er vellidt af den kræsne vært, men ikke for alle generelt (for så er der ingen komplikation af programmet), men giver hver sin egen, som jeg kalder den optimalistiske tilgang til at fungere som i modsætning til det minimalistiske og maksimalistiske, så er der henholdsvis frimænd uden regler og universel obligatorisk ensartethed.

LEDERUDDANNELSE

Det er indlysende, at ledere skal uddannes. Og ikke kun (og ofte ikke så meget) Synton-programmet, men de grundlæggende færdigheder i gruppearbejde og psykologisk arbejde generelt. Det vil sige personlige færdigheder og evner - for det første og evnerne til at arbejde med en gruppe - for det andet. Og først da — Synton-programmet: arbejde med kroppen og stemmen (især!), Rationelle-emotive teknikker. Facilitatorerne får viden om egenskaberne ved gruppedynamikken i Sinton og hvordan man håndterer den, om dannelsen af ​​normer og værdier, om standardfejl og hvad man skal gøre med alt dette.

HVORDAN SYNTON LAVES

Det er også nødvendigt at besvare det vigtigste teknologiske spørgsmål: hvordan det gøres. Hvorfor taler vi om Sinton som en særlig tilgang, og ikke som endnu et (omend vellykket) forsøg på at reducere gamle og nye øvelser til en række øvelser (se f.eks. bøger af AS Prutchenkov eller VI Garbuzov).

Det er tydeligt, at den, der bruger øvelserne fra samlingen, stadig er meget langt fra det rigtige arbejde ifølge Sinton, ligesom den, der kender til "hot chair"-teknikken, slet ikke er gestaltist endnu, og også ved. hvordan man kan skelne "Lowen-buen" fra "posebuen" er ikke nødvendigvis en professionel kropsorienteret specialist, og at læse om kalibrering og ankre er ikke helt en "nelper".

Lad os først sige det vigtigste. Synthon er ikke en separat verden, ikke en lære og ikke en filosofi, der er skilt fra livet. Den har ikke mere filosofi end Fritz Perls eller Jakob Morenos tilgange.

Synthon er en teknologi, som ikke kun dens grundlægger NI Kozlov, men enhver trænet person. Gerne dygtige til at arbejde med mennesker. Og i øvrigt kan en trænet og talentfuld person ikke kun arbejde, men også udvikle ideer videre, introducere deres resultater, åbne horisonter osv. Synthon er en åben teknologi.

Samtidig er Sinton ikke den eneste og uforlignelige teknologi, hvor der er "knowhow" ved hvert trin og ikke et ord i enkelhed. Slet ikke. Synton, som en normal, realistisk teknologi, opfatter resultaterne af andre teknologier på en forretningsmæssig måde. Hvis bare det ville virke.

Synthon er ikke verden. Du behøver ikke at leve i henhold til Sinton, du skal arbejde i henhold til det - også på dig selv. Og du skal leve i verden. Dette er også et svar på et brev fra en af ​​Sinton-værterne fra our country: hvis "i Sinton vil jeg være, hvad jeg har brug for, men jeg vil gå ud - og ja, dette charter og regler ...", så er dette "at tjene penge og i det store og hele en løgn «.

Charteret og reglerne er ikke nødvendige i sig selv (bemærk, at de ikke er værdifulde, de er nødvendige, det vil sige, de er nyttige), men for at evnen til konstruktiv - syntonisk - kommunikation skal indgydes, indgå i livet og hjælpes at leve. I videnskaben kaldes dette internalisering - en detaljeret bevidst handling, der ligger til grund for læring og senere automatisk brug.

Som «sabbatten for en mand», så er charteret for livet, og ikke omvendt. Charteret er et spil, der er vedtaget i klubben, så en nyttig forretning lettere kan indprentes. Og at bringe det ud i livet, især som dets grundlag, er næppe rimeligt. Livet passer ikke ind i rammerne, det er rigere, undskyld det banale.

Som filosoffer forklarede mig, er der sådan en Godels sætning: "I ethvert komplekst system er der positioner, der er lige så ubeviselige og uigendrivelige i dette system." Livet, som jeg forstår det, er et system, der er komplekst nok til ikke at tage alvorligt råbene om "ikke i henhold til charteret!". Inklusiv at råbe af dig selv.

At arbejde med sig selv er også livet, men det er ikke hele livet. Fordi arbejdet med sig selv skal være til noget, og ikke af sig selv. Og i dette arbejde bør der være et princip om rimelig tilstrækkelighed. En slags «beskyttelse mod et fjols» for ikke at overophedes. Nok er, når livet fungerer og giver et meningsfuldt resultat.

Og i livet skal der være hvile fra arbejdet. For så vil du – alt andet lige – gøre mere.

STED OG ROLLE

Ikke alle har brug for synthon, og desuden er det ikke et vidundermiddel til alt. Sinton arbejder for sin alder og sociale kontingent (normale mellemindkomstpersoner i alderen 17-40 år; alvorligt nødlidende, det vil sige nødlidende, vil tilsyneladende ikke tage hertil). Den fokuserer på et vist teoretisk og metodisk grundlag såvel som universelle og socialt betydningsfulde værdier i en realistisk (ikke at forveksle med en materialistisk) fortolkning.

Konkret og kort: Synton beskæftiger sig med mennesker i ældre teenageår og voksne tæt på normen, arbejder for personlig vækst og udvikling (frem for korrektion), for adaptiv (succesfuld) socialisering (søg efter sin plads i verden og samfundet) og for afsløring af individets kreative potentiale. Alle.

Det er klart, at dette ikke er opdagelsen af ​​Amerika, al psykologi arbejder for dette. Ja præcis. Synthon er en retning inden for psykologi, og den virker for det samme som al psykologi. Derfor har elskere, der slutter sig til den eneste sande åbenbaring, intet at gøre her.

Alt andet er ledernes dygtighed og unikke personlige egenskaber og et spørgsmål om teknologi.

Inden for rammerne af eksisterende tilgange til gruppearbejde er Synton-programmet en forlænget (i modsætning til intensiv) træning i kommunikation, personlig vækst og kompetenceudvikling (i modsætning til kriminalforsorg eller træning), som omfatter elementer af T-gruppernes arbejde. , temacentrerede interaktionsgrupper og mødegrupper. (udtrykket "gruppe af møder", efter vores mening, fordrejer i høj grad den virkelige essens), færdighedstræningsgrupper og rollespil.

Sinton er ikke imod nogen tilgang, den tilbyder, ligesom andre tilgange, sin egen base og sine egne værktøjer til at løse den række af problemer, der er til rådighed for den.

INTUITION, INDSIGT OG FAGLIG VIDEN

Sædvanligvis sublimerende libido ...

D. Leontiev

Ethvert arbejde kan kun betragtes som professionelt, når der praktisk talt ikke er nogen tilfældige, irrationelle handlinger, der ikke har et bevidst mål. Kriteriet for professionelt arbejde er stabil reproducerbarhed af resultatet. Desuden en, hvor resultaterne tilbydes klienten i hans virkelige verden, og ikke i et foreløbigt teoretisk billede.

Kort sagt, hvis vi først overbeviser klienten om, at der er et "super-ego", "forælder og barn", "sublimeret libido", "kvasi-behov" i verden, og derefter "åbner hans øjne" for det faktum. at hans super- Egoet er dets Forælder, som tvinger sublimeringen af ​​libido gennem kvasi-behov, kan vi opnå et chokeret udråb: "Det er det!", Men det er ikke arbejde. Ikke endnu. Nu, hvis alt dette (eller andet) verbale tinsel hjælper en person til at orientere sig i noget, til at acceptere (eller danne og acceptere) en personlig forandring, der er nyttig for ham og dem omkring ham, så er en anden sag.

En person, der har henvendt sig til en psykolog generelt og til Sinton i særdeleshed, behøver ikke at dele lederens teknologiske "problemer", det er ikke nødvendigt (medmindre han vil) selv vide om dem, de skal bare arbejde, det vil sige give en person et resultat.

For at bruge husholdningsapparater behøver vi for eksempel ikke at forstå elektronik. Og hvis det er nødvendigt, så er dette et dårligt husholdningsapparat, ikke? Ligeledes er vi ligeglade med, hvordan tandlægen præcist udfører sit arbejde, så længe tænderne ikke gør ondt.

Lad dem, der ønsker at lære dette arbejde, og dem, der ønsker at forbedre denne mekanisme eller ændre den, så den passer til deres behov, forstå "problemerne" og mekanismen. Derfor, når vi taler om den indre «mekanik» i vores arbejde, kan vi ikke nøjes med referencer til det ukendte, «oplyste», magiske (i forskellige betydninger af ordet), det vil sige ikke forstået af handlingens leder . Principperne om overførbarhed og reproducerbarhed kræver en klar forståelse og forståelse af, hvad der bliver gjort og hvordan.

Når det seriøst kommer til auraer, chakraer og kontakt med Universet (kosmos), er dette et dække for, at vi ikke ved, hvad vi laver, og hvordan det fungerer.

Professionel beherskelse er ikke en intuitiv improvisation, men en unik - netop for dette tilfælde - kombination af flere teknikker eller teknologier, hvor det er klart for facilitatoren, hvad og hvordan han gør. Følgelig kan dette gengives igen, forklare hvad og hvordan han gjorde, hvorfor og hvorfor og undervise en anden. Mestring og kunst ligger i, at mesteren var klar til netop denne lejlighed, efter at have formået at udvælge og bruge en eller anden kombination af teknikker tilstrækkeligt.

Sandt nok er der et «men». Med langt og vellykket arbejde kan det meste af en klasseleders intellektuelle og tekniske arbejde foregå i baggrunden, som ubevidst på grund af den allerede nævnte internaliseringsmekanisme, og udefra ligne en strålende indsigt. Men hvis situationen genoprettes, og mesteren bliver bedt om at kommentere, hvordan han arbejdede, vil han gøre det.

HVORDAN PROGRAMMET UDFØRES

Så de vigtigste tekniske spørgsmål er "hvad?" (i den praktiske, ikke i den ideologiske forstand) og "hvordan?".

Spørgsmålet "hvad?" er et spørgsmål om programmet. Standard Synton-programmet er et detaljeret manuskript fra lektion til lektion, som danner grundlaget for oplægsholderens egentlige arbejde.

Faktisk er resultatet netop vedligeholdelsen af ​​gruppen, og ikke selve manuskripterne. I forbifarten bemærker vi, at lektionsscenarierne ikke kræver nøjagtig - ord for ord - reproduktion, de er grundlaget og forsikringen (for en nybegynderleder) for rigtige klasser. Katastrofe for gruppeatmosfæren er gengivelsen af ​​klasser strengt i henhold til manuskriptet. Synthon begynder i praksis at leve, når oplægsholderen fylder manuskriptforsikringen med live indhold.

Manuskriptet starter med en idé. Først med det mest generelle: hvad denne eller hin cyklus, seminar, kursus vil handle om i bred forstand. Der er flere kurser i selve Synton programmet, der er også relaterede programmer. Programmuligheder adskiller sig ikke kun i arrangementet af specifikke øvelser, men i højere grad i fortolkningen af ​​de vigtigste spørgsmål og tilgange, der udgør essensen - den indre idé.

Vi bemærker her, at vi bruger ordet «ide» ikke i en skræmmende «ideologisk» betydning, men som et synonym for den generelle betydning, værkets indre indhold. For eksempel var ideen med Art of Pleasing-kurset at lære piger de psykologiske nuancer ved at opbygge relationer med unge mennesker, og den specifikke implementering omfattede adfærdsmæssige færdigheder.

Synthonprogrammet som helhed, lad mig minde dig om, "arbejder for personlig vækst og udvikling, for vellykket socialisering og for at frigøre individets kreative potentiale." Dette er den generelle idé om Sinton.

Separate kurser overvejer psykologien i forhold til sig selv, med mennesker omkring, opbygning af nære personlige relationer.

Kurserne består af klasser (blokke). Derfor, på anden fase, dannes ideerne, temaerne og logikken i disse klasser.

Hvis vi for eksempel betragter psykologien i interaktion med andre, så kan en lektion f.eks. afsættes til konfliktens mekanisme og måder at løse den på; det følgende vil handle om anticipation (anticipation) som mekanisme til dannelse af relationer, herunder velvillig (syntonisk); det vil blive efterfulgt af en lektion om evnen til at forhandle og samarbejde mv.

Ved at lave et kursus om succesfuld kommunikation, vil vi sandsynligvis finde plads til undervisning om aktive lytteteknikker, pacing og ledelse, afspejling af følelser og overtalelsesevner.

Efter at have klarlagt den generelle idé og ideer om specifikke aktiviteter såvel som deres logiske rækkefølge, udarbejder vi en plan. Kursets plan, træning, cyklus — kald det, hvad du vil. Så kommer tiden til metodeudvikling.

SÅDAN UDVIKLES LEKTIONEN (BLOKER)

En lektion kan vare 3-4 timer (standard Sinton) eller strække sig i en dag eller endda flere dage (intensive kurser). Derfor er det lettere at tale om tematiske blokke tildelt på grundlag af intern ideologisk enhed.

Der kan være mere end én blok i en standardlektion, selvom en lektion traditionelt er afsat til ét emne. Der kan ikke være mere end to blokke i en to-dages intensiv. Normalt lægges en blok dog kun på 3-4 timer. Det er så bekvemt for både deltagerne og lederen, og ud fra et synspunkt om at strukturere arbejdet.

• Blokstrukturen i sin mest generelle form er som følger: introduktion til emnet — hoveddelen — opsummering (og gå videre til næste blok).
• I den syntonske kanal er disse komponenter normalt bygget på denne måde.
• Fordybelse i lektionens atmosfære (traditionel hilsen, opsætning af oplægsholderens tekst).
• En indledende øvelse, der bekræfter emnets relevans. Emneforslag.
• Emne diskussion. Deltagerne giver udtryk for deres synspunkter. At stille spørgsmål, uddybe emnet.
• Den centrale øvelse, hvor standard adfærdsstrategier vises og deltagerne fortæller om en simuleret livssituation (får faktisk erfaring).
• Opsummering, diskussion af øvelsen, facilitatorens kommentarer. (Det er ikke længere spørgsmålet om, hvordan man f.eks. piloterer en ballon, men deltagernes specifikke adfærd i den foreslåede øvelse, der simulerer menneskelige relationer.)
• Derudover — en øvelse til feedback eller til at mestre alternative adfærdsmodeller, intellektuel handling.
• Afslutning af lektionen (traditionelt farvel, indskrænkning af den specifikke træningsatmosfære).

Naturligvis kan strukturen af ​​en bestemt session eller enhed have variationer: den centrale øvelse kan erstattes af to eller endda tre, en mellemdiskussion kan tilføjes, og så videre. De fleste af klasserne passer dog ind i den foreslåede ordning.

HVORDAN ØVELSEN UDFØRES

Med ordet "øvelse" mener vi en bestemt del af lektionen, nemlig: selve øvelsen, diskussion (i en generel gruppe, i mikrogrupper, i par, i en "karrusel"), afstemningstekster, spil og situationer, der simulerer virkeligheden . Øvelser er betinget opdelt i adfærdsmæssige, humør og ideologiske.

Øvelsens hovedindhold i ordets brede forstand (i snæver forstand er det et synonym for ordet «træning») er udvikling eller analyse af en bestemt adfærd, arbejde med den følelsesmæssige tilstand (stemning), med værdier , med overbevisninger, med holdninger, med et billede af verden, - med et ord, med verdensbillede. Vi kalder enhver sådan del af lektionen en øvelse.

I det ovenfor foreslåede lektionsskema kan hver del bestå af en eller flere øvelser (sjældent mere end to).

Det er klart, at der i næsten hver øvelse er flere mål (semantiske lag): hovedmålet for Synton-programmet, målet med lektionen, det specifikke mål for selve øvelsen.

Vi må sige med det samme, at ikke enhver øvelse forfølger sine egne mål. Uden forståelse, diskussion og kommentarer bliver psykologisk træning hurtigt til spilteknologi (hvis den udføres kvalitativt) eller blot til "spil". Det gælder også for Sinton. I princippet er det også muligt at lave "lege spil" ud af det, hvis man ser bort fra den psykologiske, faktisk syntonske komponent. Jeg så det.

Interessant nok kan man fra den samme øvelse (ifølge den formelle rækkefølge af opgaver) med forskellige kommentarer uddrage meget forskelligt materiale til at diskutere og forstå bestemte problemer. Et klassisk eksempel: øvelsen "The Blind and the Guide": her både den accelererede dannelse af et grupperum (taktil kontakt bidrager) og en tilgang til emnet tillid til andre, bredere - til mennesker, bredere - til verdenen; her er analysen af ​​adfærdsstrategien i samfundet og verden, analysen af ​​den interne holdning til mennesker; der er også et felt for kommentarer til gensidig forståelse mv.

Endelig er der yderligere to lag i øvelserne: meningsfuldt (i alle ovennævnte betydninger) og strukturelt og organisatorisk (gruppeledelse, organisering af rummet — og som følge heraf gruppens effektivitet og effektivitet).

Jeg er stødt på træninger, hvor meningsfulde øvelser er tydelige og gu.e. veksle med organisatoriske. I Synthon gøres dette normalt tyndere. Opbygningen af ​​lektionen (arbejdsrækkefølgen) tager normalt hensyn til gruppens behov for rum-tid, men til dette bruger den mulighederne for de samme øvelser, der tjener betydningen. Det er indlysende, at det samme emne kan udarbejdes ud fra forskellige øvelser.

Det er traditionelt antaget, at det er bedre for en gruppe ikke at være i samme type arbejde i mere end 15-20 minutter. Men jo tættere på midten af ​​lektionen, jo mere tid kan der bruges på én øvelse: I begyndelsen er folkene ikke "rullet ind" endnu, og mod slutningen er de allerede trætte. Komplicerede, tidskrævende øvelser tilrettelægges normalt, så opgaverne enten tilbydes trin for trin (det vil sige, at der gives strukturelle pauser), eller aktiviteterne er varierede. Gode ​​eksempler er øvelser som ballonen, ørkenøen eller talentspillet.

Enhver øvelse har normalt tre dele: introduktion, hoveddel og afslutning.

I introduktionen forklarer facilitatoren, hvad der vil ske og hvorfor, og giver en "ramme" - det danner en atmosfære, der passer til arbejdet. Det vil sige, at det skaber motivation og betingelser for træning.

I hoveddelen arbejder deltagerne (diskuterer, modellerer situationer, analyserer, får erfaring mv.).

Afslutningen fra øvelsen tjener enten til at opsummere de mellemliggende resultater og gå videre til næste øvelse (og så bliver det en ny introduktion), eller til en seriøs analyse af det udførte arbejde, kommentarer til de indhøstede erfaringer osv. I denne I tilfælde af, at exit bliver den vigtigste meningsfulde del af øvelsen, uden hvilken alle de foregående bare er et tidsfordriv.

Psykologisk træning foregår primært ved analyser og kommentarer af det udførte, og i denne forstand er analyse og opsummering lektionens hovedindhold og ikke disse eller andre mindeværdige øvelser.

Øvelsen skal således tjene de generelle formål med sessionen og programmet, og ikke gennemføres ud af det blå, blot fordi der er tid til det. Øvelsen har brug for en stemning (nogle gange med en demonstration, nogle gange med oplægsholderens stemme og adfærd), den har brug for en vej ud af forståelse.

HVOR ØVELSER, KLASSER, PROGRAMMER KOMMER FRA

For det første, i Synton-programmet og de tilhørende træningsmanualer, er klasserne beskrevet i detaljer. Med alle øvelser. For det andet er der en masse samlinger og bøger i bløde (og nu i hårde) omslag, hvor forfatterne blandt andet beskriver et par, eller endda snesevis af øvelser.

Jeg har mange af disse bøger på mine hylder. Det eneste problem er, at øvelserne i dem som regel blot er samlet i en række, og de er skrevet under alle omstændigheder, det vil sige, at de er uegnede til direkte brug. Og her vil jeg gerne nævne en vigtig egenskab ved Sinton (jeg har endnu ikke set dette i noget psykologisk samfund): der er en kultur med detaljeret og metodisk ordinering af høj kvalitet af succesfulde erfaringer: gjorde det selv - gør livet lettere for en kollega. Del! Traditionelt har psykologer, især kommercielt orienterede, ikke travlt med at dele udviklingen ikke kun med "konkurrenter", men også med dem, der arbejder side om side. Marked! Mand til mand - du ved hvem.

Vanskeligheder begynder, når du vil gøre noget, der enten ikke er i Synton-programmet og satellitkurser, eller (skam!) ikke er stavet. Der er to måder: For det første kan du tage færdige øvelser fra bøger (men der er normalt kun "kroppen" af øvelsen), lave den om, så den passer til dine behov, mål, forfine indstillingen og afslutte; andet — du kan lave øvelsen for dine mål.

I det andet tilfælde er følgende trin nødvendige.

• Sæt et klart (inden for lektionens rammer) mål med øvelsen: at forudsige det emne, vi vil gå til, baseret på resultaterne.
• Forestil dig virkelige situationer og adfærd, hvor problemet af interesse for os normalt viser sig.
• Simuler en situation, hvor standardtendenser (adfærdsstrategier) optræder i forskellige varianter.
• Strømlin modellen: klargør de foreslåede omstændigheder, regler, begrænsninger, essensen af ​​opgaven, tid.
• Forbered den passende indstilling (op til det punkt, at du først skal skrive teksten ned i detaljer og angive de ønskede intonationer).
• Tænk gennem mulige muligheder for den endelige diskussionsforståelse.
• Gennemfør pilotsessioner (først 2-3 i det mindste for at adskille det øjeblikkelige fra de generelle mønstre).
• Skriv hele teksten ned i detaljer under hensyntagen til ændringerne, hvis behov bliver klart efter selve øvelsen.
• Udfør roligt øvelsen i arbejdstilstand.

Her er en af ​​mine foretrukne modeløvelser som et eksempel.

Øvelse «Talent spil»

Deltagerne bliver i en cirkel.

Førende. Du husker sikkert lignelsen om en rig mands tjenere, som, da han gik, betroede dem sin rigdom. En begravede pengene, en anden satte dem i vækst, den tredje begyndte at handle. Ejeren, der vendte tilbage, belønnede hver efter hans ørkener. Men der er andre måder at forvalte penge på: både mere dummere og klogere, og smukkere og måske mere monetære. Nu vil hver af jer være i stand til at spille rollen som disse tjenere.

Få det til USD. (Hvis ikke alle har penge, er du nødt til at distribuere forhåndsforberedte «talenter» - symbolske mønter.)

Prøv at løse dette problem. Du har 10 minutter til at forberede dig — du kan samarbejde i grupper, du kan tænke en efter en. I løbet af denne tid skal du finde den bedste måde at administrere dine penge på. Dette er fri leg. Tænke. Men husk - dine ideer skal implementeres lige nu uden at forlade træningslokalet. Du har 30 minutter til at gøre dette. Kun din cu har reel værdi. Andre genstande og andre penge kan ikke deltage i spillet og betragtes ikke som værdigenstande.

Der er et spil.

Førende. Alt, fra nu af, er overførsel af penge fra hånd til hånd forbudt. Sad i en cirkel. Hvem har egentlig hvor mange penge? Bifald!

Del nu med hinanden, hvem der gjorde hvad og hvorfor. Hvad fungerede særligt godt, og hvad virkede ikke? Hvad fandt du interessant ved andre?

Efter diskussionen kommenterer facilitatoren spillet.

Der er flere standardkommentarer i dette spil.

For det første opfattes «at gøre den bedst mulige brug af» som «multiplicere». Men dette er kun en mulighed. Efter et af spillene fandt en samtale sted med en pige, der opførte sig energisk og aggressivt, ikke flov over at snuppe hundrede euro (gamle) fra hænderne på en skødesløs person eller afpresse afpresning og trusler: "Hvorfor har du brug for det?" "For at få flere penge." - "Hvorfor?" "At starte din egen virksomhed." - "Hvorfor?" "For at tjene flere penge." - "Hvorfor?" "At gøre noget godt for nogen." Interessant? I mellemtiden dansede drengen, fra hvem hun stjal en stow.e.evka (hvad der allerede er der), med en anden pige og hviskede lystigt. Spørgsmål: Var de okay? - "Ja". – "Det viser sig, at du kan gøre noget godt og direkte?"

For det andet en episode fra et andet spil. Den unge mand tilbyder energisk muligheder for at tjene penge. Men her er det «udbrændt». (En gruppe piger lavede et investeringsselskab og ødelagde mange.) Den unge mand er stille og sidder ledigt i hjørnet. Så henvender en pige sig til ham (der kan lide ham), som endnu ikke har deltaget i svindel og ikke brænder af sådan et ønske. Sad bare for at snakke. Fyren er tavs og føler sig akavet (uden penge - en taber?). Men pigen var klog. Kærligt, afslappet beder hun om hjælp til at håndtere sin stow.e.evka, eller i det mindste tage den til opbevaring. Overtalt. Fyren løb ikke for at "investere", han var allerede videnskabsmand, men han kom til live, begyndte at tale, og ved slutningen af ​​spillet følte dette par sig mærkbart bedre, mere selvsikkert og "levende" end andre, endda dem, der "skodde" alle.

Piger! Husk at unge mennesker (gode mennesker) uden penge ofte føler sig undermenneskelige. Overtalelse hjælper ikke sagen, selvom dine argumenter er meget smarte. Lån penge åbent og konstant - ødelægge hans holdning til dig. Se efter kloge træk. Tillid og hjælp. Medmindre du selvfølgelig vil fortsætte forholdet.

Specifikt: pigen tog ikke multiplikation op, men efter min mening klarede hun pengene meget godt. (Til spørgsmålet om det «bedste billede».)

Og endelig, for det tredje. De fleste, med sjældne undtagelser, opfatter dette spil som en opgave for at «tjene mere». Deltagerne i spillet skynder sig frem, men efter et kvarter går en god halvdel med hænderne nede — det går ikke.

De vigtigste træk for en hurtig stigning i velstand er normalt følgende: et spil (fingerbøl, kort), økonomisk bedrageri (renter, pant), tiggeri («pæne piger», «godt»). Kort sagt, bedrag. Forretning opfattes i de fleste tilfælde som fupnummer. Næsten alle de unge, der deltog i spillet, kædede disse to koncepter sammen til ét. Undtagelser? Fire unge mænd, der virkelig arbejder i det private erhvervsliv. De var de eneste, der satsede ikke på bedrag, men på gerning. De kan være med i spillet, men de begyndte at gøre forretninger (rullede på hænderne, påtog sig at blæse på dem, der var varme, selv forsøgte at lave souvenirs). Og de tjente penge.

Længere i lektionen er dette emne udviklet - "at drive forretning".

LEDELSEN AF SYNTON GROUP

Når vi taler om at drive en gruppe, mener vi: at indgå i og lede en gruppe, arbejde med gruppedynamikker (stadier af gruppeudvikling og -dannelse, gruppemål, normer og værdier), arbejde med grupperum osv. Dernæst vil jeg dvæle ved. om funktionerne i denne proces i syntonske grupper.

Ind i en gruppe

Indtræden i en gruppe, det vil sige at tilbyde sig selv til gruppen som leder, foregår traditionelt ved gruppedannelsen. Så fra gruppens begyndelse bliver lederen det gruppedannende centrum, som alting sker omkring. Samtidig opnås gruppens motivation til at arbejde med denne leder ved at give deltagerne et valg mellem flere ledere i en demonstrationslektion. Efter ham henvender folk sig til den, der bedst opfylder netop deres ideer om «deres leder».

Derefter vil mange deltagere i løbet af de første halvanden til to måneder besøge klasser med forskellige ledere, og som et resultat vil de vælge den gruppe (og den leder), hvor de har det bedst. Demokrati og valgfrihed!

Det er vigtigt her, at lederne i én klub ikke er varianter af samme type (så vil forskellen være på “værre-bedre” niveauet, og folkene samles simpelthen hos én person), men de er personligt forskellige. Dette vil give kreativ mangfoldighed i ledelsesstilen, i tilgange til de samme emner og aktiviteter og i måderne at præsentere ideer på.

Enheden af ​​formål, struktur af klasser og grundlæggende tilgange leveres af Synton-programmet, og ledernes personlige mangfoldighed giver dig mulighed for at arbejde effektivt med forskellige mennesker.

Hvis der kun er én leder i klubben eller "alle som én", så vil alle de herlige mennesker, som Sinton faktisk er tæt på, men den specifikke præstation ikke er helt, forlade Sinton, og ikke kun fra en bestemt leder. Hvis der er flere ledere (nogen er mere munter, nogen er dybere, nogen er roligere, nogen er mere energisk), så modtager personen Sinton i den mest bekvemme præstation for ham.

Ledere i Sinton er anderledes! Men hvis lederen af ​​Sinton i klasseværelset gør noget helt andet, for eksempel leder en transaktionsanalysegruppe, så har han det nok godt, men det er ikke længere Sinton. Førende Sinton er forskellige, men de fungerer efter Sinton. Og gestaltisterne følger gestalten. Er det logisk?

Den første lektion kan betragtes som den næste fase af lederens indtræden i gruppen. Fordi demonstrationssessionen blev ledet af flere facilitatorer, og måske var der en anden, der var toneangivende.

Men på denne første tirsdag (eller fredag ​​eller onsdag) kom folket allerede til deres gruppe, som netop er forbundet med denne leder. Og det vil være en kilde til information for deltagerne om, hvad Sinton er i praksis, og om det er værd at gå til det. Lederen ser på folket, men folket ser også på ham. Så hvordan kommer du i gang?

Med tiden er dette ikke længere et spørgsmål: ledere med erfaring har ingen problemer med at lede den første lektion, som om den ikke var den første. Deltagerne kom som altid, lederen arbejder som altid, alle lederens traditioner, regler, handlinger og det faktum at gruppen arbejder stabilt er normalt og naturligt. Mærkeligt hvis ikke.

Faktisk er lederens opgave at gå fra gensidig evaluering til almindeligt arbejde fra de allerførste skridt. Sådan sædvanlig og naturlighed fra de første trin opnås ved at opfylde gruppens forventninger og danne hendes sædvanlige opfattelse af lederen som leder. Ikke en spirituel leder og guru, men en der etablerer og sikrer processen. Det vil sige, det virker for folket: det tjener dets arbejde og resultater. Inklusiv vanskelige spørgsmål og smarte kommentarer.

Overholdelse af flertallets forventninger sikres: først og fremmest vidste folk, hvor de skulle hen; som ikke vidste, så ved en demonstrationslektion - dette er andet; som ikke er her, er sandsynligvis ikke kommet - dette er tredje. Derfor er de få, der uventet slet ikke endte, hvor de ønskede, og de vil helt demokratisk træffe deres valg: De kommer ikke næste gang.

Det kræver ikke megen indsats at behage alle. De fleste forventer af oplægsholderen præcis det arbejde, som han sagde. Og det skal gøres. Og her er det passende at citere V.Yu. Bolshakova: "En psykolog er ikke forpligtet til at betjene alle. Det er hans fag ikke gammel nok til.”

Hvad angår opdragelse af deltagere i vanen med at arbejde under vejledning af en leder, sker dette på følgende måde. Da folk kom på arbejde, men stadig ikke ved, hvordan det bliver accepteret her, vil de første instruktioner være indlysende. Og jo oftere det vil være sådan i starten (facilitatorens anmodninger om at gøre noget vil logisk følge af hele lektionens situation), jo hurtigere vil folk vænne sig til, at facilitatoren siger og tilbyder præcis det, der skal til. . Disse forslag og anmodninger er velvillige og rolige. Det er næppe værd at "give ordre" eller "give instruktioner" - selve formen vil forårsage modstand. "At lære at leve" er nok heller ikke det værd.

Lad de første anmodninger relatere til tilrettelæggelsen af ​​arbejdet: «Lad os sidde (stå op) i en cirkel. Det er forståeligt, hvorfor man ikke står op. "Se nøje på hinanden." Vi ville selv have gjort det i smug, men her - direkte tilladelse. Jamen godt. Vi ser. Og lederen er den, der kan løse.

For at gøre det mere bekvemt for gruppen at arbejde, er der behov for orden. For at gøre dette tilbydes alle foldere med spørgsmål-tip. Bøde. Ja, og antydninger i en situation, hvor alt endnu ikke er klart, er en god ting. Undervejs oplyses det, at vi arbejder her, ikke hænger ud.

Kort sagt forklares alle oplægsholderens handlinger af fordelene, bekvemmeligheden og hensigtsmæssigheden med hensyn til arbejde og resultater. Og hans forslag-anmodninger kræver ikke titaniske anstrengelser for at blive opfyldt. Er det lidt mere end normalt, koncentration og opmærksomhed. Så det er forståeligt, deltagerne arbejder - fra de første minutter, og meget lette opgaver vil simpelthen være kedelige for dem.

Så 15-20 minutter af den første lektion går, og gruppen er allerede i gang. Hun har travlt med forretninger, og dette er det bedste bevis på oplægsholderens levedygtighed. Mere præcist opstår et sådant spørgsmål slet ikke. Alt går, som det skal være: Værten har ansvaret, deltagerne arbejder.

For elskere af nøjagtighed, en forklaring: der er sådan en teori om kognitiv dissonans. Ifølge den opfattes ny information let og naturligt, hvis det ikke er mere end en femtedel af, hvad der allerede er kendt og accepteret af en person.

Blandt Milton Ericksons arbejdsmodeller er 5-4-3-2-1 teknikken, hvis essens (meget godt!) er, at information let fordøjes, hvis den kommer som den femte sætning efter fire helt åbenlyse: «Du sidder i en stol, dine fødder på gulvet, dine hænder på dine knæ, dine øjne lukkede, og du vil måske sidde behageligt … »

Gruppen følger således ganske let lederens anvisninger vedrørende øvelsen, hvis hun inden da allerede roligt og uden spænding havde sagt ja til hans forslag mindst fire gange. For eksempel siger lederen: ”Lad os stå i en cirkel … Det er sædvanligt, at vi står, så pigerne står til højre og venstre for drengene (hvis sammensætningen tillader det). Drenge, der ville være glade for at stå ved siden af ​​en pige, ræk venligst hænderne op! Tak skal du have. Så stå op som rigtige mænd! Smil i øvrigt til hinanden. Og lad os se nærmere på dem, som vi efter skæbnens vilje endte lige her og nu. Hvilken slags mennesker kunne de være?

Udsagn om arbejdets mål og mål virker på lignende måde: ”Vi er samlet her for at engagere os i psykologisk praksis: at lære at forstå os selv og mennesker bedre - hvad der driver os, hvad og hvorfor vi gør det, at forstå menneskelige relationer , for at sætte sig ind i psykologiske teknikker og grænser. deres ansøgning.» Så længe facilitatoren siger, hvad folk forventer at høre, kan han være sikker på, at deltagerne vil reagere tilstrækkeligt på hans anmodninger og opgaver.

Arbejde med gruppedynamik

Lederen, der ved de første lektioner er talsmand for deltagernes mål (hvad vi gør), værdier (af hensyn til det, vi gør) og normer (hvordan vi gør det), han kan sætte netop disse normer og mål selv (inden for rimelige grænser, det vil sige, for nu svarer alt, hvad han siger, generelt til princippet om «en femtedel af det, der allerede er accepteret»).

For at være mere præcis får facilitatoren ret til at udvikle og specificere målene og foreslå specifikke normer for deres opnåelse. Og endda omhyggeligt tilbyde muligheder for tilgange til værdier. Inklusive kritiske muligheder (mens man stoler på værdier af en højere orden).

Her er det nødvendigt at bevare fornuften og kun sætte de normer, der vil blive understøttet. Det burde være helt klart for befolkningen, hvordan den foreslåede regel kan bruges til at opnå meningsfulde mål. Urealistiske normer vil blive ignoreret på den ene eller anden måde, og der kan ikke være nogen kraftfuld løsning: Sinton er en frivillig sag. Plus, oplevelsen af ​​at ignorere normen foreslået af lederen vil sænke hans generelle status. Derfor intet ud over mål!

Det er ingen hemmelighed, at sådan en stilling normalt er forbeholdt gruppelederen. I Sinton-gruppen er der udover lederen som udgangspunkt ingen alternativ leder. De stærkeste deltagere arbejder for gruppen sammen med lederen, og der er ingen særlige konflikter. Ligesom der praktisk talt ikke findes en fast ordning for rollefordelingen. Dette er en af ​​funktionerne ved gruppedynamik i Syntone.

Standardregelmæssighederne for gruppedynamik er karakteristiske for standardgruppen (ikke syntonsk). Nemlig: den kvantitative sammensætning af gruppen — 9-12 personer, den er praktisk talt uændret; gruppen mødes regelmæssigt under dens eksistens (ideelt set er deltagerne sammen hele tiden, gruppen arbejder); har ikke en formel struktur, det vil sige, at relationer og aktiviteter udvikler sig spontant; lederen (og andre ydre omstændigheder) blander sig ikke aktivt i gruppeforløbet (lederen er enten udpræget neutral eller inkluderet i denne proces på lige fod med de andre).

En sådan gruppe er kendetegnet ved følgende udviklingsstadier: bekendtskab-konflikt-performance-døende. Rollefordelingen er normalt følgende: leder, støttegruppe, ekspert, alternativ leder, udstødt, andre roller. En unik proces med dannelse af værdier, mål og normer finder sted i gruppen (som tjener som grundlag for kampen om rollefordeling i konfliktstadiet og derefter fastlægger deltagernes endelige status, så at sige, giver det ideologiske grundlag for gruppens uformelle struktur) og andre standardfænomener for gruppedynamik.

Syntone-gruppen har følgende væsentlige forskelle. For det første er det ikke lukket, og som et resultat er dets sammensætning ustabil. I løbet af året dukker nye mennesker op, erfarne mennesker går. For det andet er der store grupper i Sinton (normalt mere end 20-25 personer). For det tredje er der i Sinton et organiserende princip - et manuskript, og der er en klar leder og leder af gruppen - lederen. Det er klart, at gruppedynamikken i Syntone derfor ikke er standard. Det vil sige, at den stadig eksisterer, og dens mønstre virker. Men ikke så direkte som i standardgruppen.

Den såkaldte kontrollerede gruppedynamik foregår i Syntone. Og det styres af værten (hvis det fungerer som det skal).

Hvad giver ham sådan en mulighed?

Gruppens åbenhed og den konstante tilstrømning af nye mennesker, plus blot at ændre den faktiske sammensætning af gruppen fra lektion til lektion, tillader ikke deltagerne klart at passere gennem stadierne af gruppeudvikling. Gruppen er samtidig i stadiet af dannelse-bekendtskab, og i stadiet af konflikt-rollefordeling, og i stadiet af stabil præstation. Og konfliktens fase er mindst udtrykt. Dets immanente (interne) grundlag - magtdelingen gennem kampen for retten til at etablere normer og værdier - er ikke relevant: som vi allerede har sagt, er de fleste af de interne værdier, mål og normer foreslået (baseret på deltagerne og den erfaring de fik i øvelserne) af lederen selv. Han fungerer også som leder og som ekspert rullet ind i en.

Nogle gange træder lederen dog i løbet af arbejdet ved siden af ​​og overfører ledelsen i gruppen til en, der kan og ønsker at udøve den i en bestemt situation. Han sender selv, han tager selv tilbage, når den afsatte tid til arbejdet slutter. I øjeblikket foregår alle normale processer i gruppen, og roller bliver fordelt. Men hver gang er som første gang. I nogle øvelser af de dygtigste ledere fratager facilitatoren bevidst talen eller endda muligheden for at deltage, så resten ikke har lyst til at skyde skylden på en populær person.

Generelt fastlægger facilitatoren både normer og mål, samt rollefordeling i gruppen. Det vil sige, at han aktivt styrer det ud fra et manuskriptprogram. Men i nogle konkrete situationer oplever gruppen det hele live, uden forsikring fra lederen, der foreløbig flytter væk. Derfor, selvom der er mange lyse og aktive deltagere i de syntonske grupper, observerer vi normalt ikke individuelt lederskab. Og det betyder en udtalt langvarig konflikt.

Sandt nok er der situationelle konflikter. Og hvis de er nyttige, bruger lederen dem. Han kæmper ikke selv. Han stiller spørgsmål og kommentarer og undgår tvingende og kategoriske. Det er denne situation, der gør Synton-gruppen ret overskuelig og effektiv næsten helt til slutningen af ​​træningen.

Grupperum og lederstilling

I hallen, hvor Synton-gruppen arbejder, bruges sådanne muligheder for at organisere rummet normalt.

• Siddekreds (oftest til diskussion). Lederen kan sidde sammen med alle og deltage i samtalen, eller han kan være uden for kredsen og kaste spørgsmål og opgaver op.
• Stående cirkel (indstillinger og hurtig afstemning). Lederen kan stå sammen med alle eller være inde i cirklen (ikke stå ét sted, men heller ikke flimre).
• «Karrusel» — to koncentriske cirkler, hvor folk normalt står over for hinanden. Arbejdet foregår i par, men med et periodisk partnerskifte. Oplægsholderen er normalt uden for karrusellen, selvom det sker, at han er inde.
• Siddende cirkler-mikrogrupper (diskussion af problemstillinger, afklaring af synspunkter, dannelse af fælles mening eller feedback). Lederen kan sætte sig til cirkler og kan flytte fra en gruppe til en anden.
• Stående mikrogrupper-hold (normalt øvelser forbundet med direkte handling). Lederen her styrer processen, så han er på sidelinjen.
• Fri cirkulation og deltagermøder. Normalt til sådanne møder-mini-diskussioner foreslås emner-spørgsmål. Og værten går rundt i hallen blandt deltagerne og holder en arbejdsstemning.
• Publikum, der står over for værten eller «scenen» (rollespil, «gyldne» og «sort» stol, andre «hjerte-til-hjerte samtaler»). Hvis oplægsholderen tager ordet, kan han være i talerens sted, og hvis han blot organiserer, hvad der sker, så normalt et sted på kanten af ​​«scenen».

Alle disse positioner adskiller sig ikke kun formelt, men påvirker også deltagernes humør og opfattelse af både selve opgaverne og rollen som facilitator.

DELTAGERE

Vi har allerede fundet ud af, at menneskene i Sinton er et rent frivilligt fænomen. Men hvor kommer det alligevel fra? Mere præcist, i tråd med vores samtale, hvor og hvordan får vi det?

Der er tre traditionelle måder at tiltrække folk til Sinton-grupper:

— gennemtænkte reklamer;

— «mund til mund», når de, der allerede har besøgt klubben, medbringer deres bekendte og venner;

— koordinater i NI Kozlovs bøger. Folk læser bøger, ringer, spørger, kommer i klubben.

I løbet af arbejdet, som vi allerede har sagt, kommer nogle mennesker, nogle går. Selvfølgelig er der ingen, der holder sig tilbage. Spørgsmålet om, hvor man skal lede efter noget nyttigt og smart til dit liv, bestemmer alle for sig selv. Her er Synthon en af ​​mulighederne. Muligheden er dog god.

Det skal bemærkes, at den samme person ikke deltager i undervisningen i Sinton i mere end to (sjældent tre) år. Vi har ikke et mål om at fastholde folk så længe som muligt. En person kommer for at tage noget for sig selv, tager det, siger "tak" og fortsætter i livet ved at bruge det, han har modtaget. Alt er godt. Synton for livet (og for en person), og ikke omvendt.

Det er usandsynligt, at værten skal være bekymret, hvis en person, efter at have gennemført kurset, holder op med at komme i klubben. Angst kan snarere være forårsaget af, at en syntonianer "hænger ud" i en klub, hvis hovedlivet foregår for en person her. Dette sker dog normalt ikke. Og hvis der er noget, kan værten tale, stille spørgsmål, tilbyde at tænke …

SYNTONS TILGANG TIL MENNESKET

Det er klart, at psykologerne, der arbejder i Sinton, har noget til fælles i deres tilgang til mennesker, til deres arbejde, i deres verdensbillede og i den videnskabelige og teoretiske tradition.

I dag er det, så vidt jeg forstår, ofte vanskeligt for oplægsholdere, især begyndere, på baggrund af "grundlæggerens" betagende energiske og produktive personlighed at adskille, hvad der i Synton er generel Synton, og hvad der personligt er Kozlov, hvilket er latterligt og dumt at kopiere og gengive. Og skadelig. For Sinton og for mig selv personligt. Folk er forskellige, og Nikolai Ivanovich er også en person.

Hovedbestemmelserne i den generelle syntoniske tilgang til en person (som efter min mening passende blev kaldt realistisk i bogen «Formula of Personality») er som følger.

I enhver person er der meget modstridende motiver og tendenser. Det er næppe nødvendigt at udvikle dem alle vilkårligt. Derfor foreslår Sinton at arbejde med de egenskaber, der gør en persons liv smartere, venligere og mere frugtbart for sine kære, for andre og i bred forstand for samfundet.

Samtidig forsvarer Sinton behovet for fri og bevidst accept af ethvert valg, det vil sige, han foretrækker ikke at køre ind i godhed og sund fornuft med dogmer og krav. Dette viser ærligt alle alternativer og deres mulige kortsigtede og langsigtede konsekvenser. Prioriteten for Sinton er godhed, og ikke endeløs fordybelse i sig selv, personlig succes, all-round - inklusive usikker - selvrealisering osv. Dette betyder dog ikke, at selvfordybelse, personlig succes, og så videre (den tilgang er realistisk) er fremmede for Sinton-tilgangen. Denne tilgang til prioriteter gør Sinton relateret til Adlers individuelle psykologi. Husker du hans «sociale interesse»?

Sinton husker, at mennesker er forskellige, og passer ikke alle med et enkelt mål. Må alle leve et så godt liv, som de kan realistisk. Alligevel vil det være bedre end helt at opgive at gøre det gode. Og hvem kan gøre mere - lad ham gøre mere. I denne forstand er der ingen kvantitativ norm. Normen er livets retning.

Syntone fokuserer på udviklingen af ​​en gennemsnitlig person, og ikke på støtte fra en gennemsnitlig dårligt stillet person. I virkeligheden betyder det, at Sinton ikke bliver rørt af at se på en mentalt rask person: "Sikke en fin fyr, hvilken stor mand!" Dette er ikke et mål, det er et normalt grundlag. Stor fyr? Bøde. Hvad laver du med dette helbred? Hvor anvender du det? Og generelt - bruger du det eller bærer du dig selv stolt gennem livet - og det er alt?

Alt dette udelukker ikke behovet for at bringe dem i orden, der endnu ikke er mentalt «sunde». Men udviklingen stopper ikke der. Dette er en mellemstation. De satte den i stand - det betyder, at de bragte den til start. Og nu begynder rejsen. Ret?

Selvforbedring i Sinton er ikke et mål, men et middel. Hvorfor gør en person sig selv bedre? Sinton mener, at hvis en persons ophold i verden hovedsagelig kun er godt for ham, så vil sidstnævnte ikke miste noget ved at fjerne en sådan person fra verden. Så er mennesket et rudiment lukket for sig selv på livets krop. At han er (forbedret eller uheldig), at han ikke er det. En person begynder at være i verden, når han deltager i noget, der er større end ham selv.

De siger: "Alle er lige så meget værd som prisen for det, han bøvler om." Og så begynder den virkelige eksistens i verden fra det øjeblik, hvor en person begynder at koste mere end bare sig selv. Når han er seriøst interesseret i noget og nogen uden for sig selv, elskede. Denne forståelse gør Sinton relateret til Maslows idé om selvaktualisering.

Alt det ovenstående er dog kun muligt på niveau med en person, der har sat sig selv i orden, det vil sige, som har gennemgået et stadium af dyb interesse for sin egen person. Og Synton er også med til at komme igennem dette. Faktisk finder Sinton som regel alle, der kommer til klubben på et tidspunkt af personlig vækst, hvor en person er gået i stå af forskellige årsager (det er svært, det er ikke klart, hvad der er det næste, dovenskab, forvirring i værdier - men du ved aldrig hvad). Folk har forskellige problemer, og Sinton hjælper med at komme igennem den nuværende fase til den næste. Og formidle ideen om, at næste fase (og krise) ikke er den sidste.

Sintons «normale person» er en, der, mens han tjener sin eksistens kvalitativt, ikke ser et mål i sig selv, men grundlaget for en venlig og kreativ tilbagevenden til verden. Efter at have givet sig selv den nødvendige del af opmærksomheden (og efter at have accepteret fra verden, hvad der er nødvendigt for dette), vender han resten af ​​andelen af ​​varme, kærlighed, venlighed og klog magt udad.

HVILKEN SYNTON SKAL VÆRE

Programmer

Jeg ser ingen grund til at bringe alle eksisterende Synthon-programmer til en enkelt version. Det er snarere nødvendigt at fremhæve deres nuancer-forskelle og give oplægsholderne mulighed for at sammensætte deres programmer. Tilskynd til fremkomsten af ​​nye muligheder, men bed forfatterne om at give en detaljeret kommentar: hvorfor er det bedre, mere bekvemt og mere effektivt.

Over tid kan du nå niveauet af forståelse for hver mulighed: for hvilken alder og sociale lag, for hvilke anmodninger, for hvilket verdensbillede af lederne.

Derudover vil jeg gerne se, at de foreskrevne manualer og programmer for næsten-syntoniske træninger fortsætter med at dukke op. Gjorde det godt - beskriv det og lad folk bruge det.

Førende

Jeg formoder, at vi må acceptere, at lederne i Sinton er på forskellige niveauer. De meget svage bliver elimineret i løbet af arbejdet (de holder op med at gå til dem), resten trækkes gradvist op (livet tvinger dem). Det er vigtigt, at workshops, træningsseminarer og erfaringsudveksling udvikler sig.

Jeg forestiller mig uddannelsen af ​​ledere som følger.

• Grundseminar, kendskab til Synton-programmet (eller dets passage, hvis muligt).
• En workshop, forskellige aktuelle seminarer (og uden for Sinton, hvis der endnu ikke er i Sinton, og måske ikke vil være der), øger den generelle professionalisme og anvender den til Sinton-specifikationer.
• Udvikling og afvikling af egne klasser, kurser, seminarer i Synton-programmet eller i tillæg hertil.
• At lære andre, hvad lederen er god til.
• Adgang til niveauet for ideologisk udvikling og udvikling af Sinton.

Det er klart, at det bør accepteres, at der i Synthon bør være en række forskellige måder at gøre tingene på. Først personlige nuancer i den generelle retning, og over tid, deres egne "skoler".

Håndværk

Med dette mener jeg arbejde efter en skabelon, uden sjæl.

Jeg har observeret arbejdet fra studerende-psykologer og uerfarne kollegaer meget. Et mønster er tydeligt her: Manglen på viden er fyldt med entusiasme. I virkeligheden, når en person leder en gruppe, begynder en person i det mindste at tale «hjerte til hjerte» på den måde, han stadig ved, hvordan man gør, men nu føler han sig «rigtig». Og det er derfor, det kryber ind i en persons sjæl. Fra de bedste intentioner, lys og overbevisende. Kun det er ikke altid sikkert: sjælen hos en nyslået kollega er normalt ikke for forberedt på sådanne indgreb og er generelt ikke orienteret mod en andens opfattelse. Oftere finder en nybegynderleder sit eget i en anden (i det mindste hans forståelse og endda sine egne, som de siger, problemer) og gør dette.

Derfor er det første niveau af professionel uddannelse i psykologisk arbejde i høj grad baseret på at indgyde en sådan faglig kvalitet: intet personligt - du er på arbejde!

Jeg bekræfter kraftigt: Der kan ikke være noget personligt forhold til en klient. Lederen er en specialist, hans opgave er at anvende værktøjerne korrekt og få resultatet. Empati er empati med en person, og ikke at trække ham ind i sin egen indre hvirvel.

Ak, sådanne sikkerhedsforanstaltninger er berettigede: De fleste af de psykologer, som jeg kender, er humane netop i det faktum, at de holder deres sjæl og alt, hvad der sker i den, væk fra den person, der kom for at få hjælp.

De fleste teknikker arbejder i øvrigt med en håndværksmæssig tilgang. Ofte er dette nok. Her er intet overraskende: En gryde lavet af en god og erfaren håndværker kan også fyldes med vand, samt en skål, som er et kunstværk.

Så en sådan træningsmulighed, når uddannelsen standardmæssigt "rulles ud" på et godt fagligt niveau, kan ofte være bedre (resultatmæssigt og ud fra et etisk synspunkt) end voldsomme følelsesmæssige kast af et frafald. Jeg er stødt på både med dem og andre, og jeg forpligter mig til at hævde: det er bedre at have et gennemsnitligt godt end med en sjæl, men dårligt. Hvem er bedre? For hvem de arbejder med.

Jeg mener dog, at der stadig er en "professionel og med sjæl" mulighed. Altså når det tekniske og håndværksmæssige niveau er bedst, og sjælen er investeret. Det er, når det viser sig at være et værk tæt på genialitet - ikke kun er der en fordel, men skønhed er født. Dette er dog ikke altid tilfældet og ikke alle steder. Folk er i live. Måske er der ingen storslåede problemer, men der er dem, der er "her og nu". Og så redder fagligheden virtuosen.

Generel konklusion: Hvis en professionel kan gøre noget med en sjæl, så lad ham gøre det. Og hvis alt ikke er i orden i sjælen, så lad den professionelle arbejde, og ikke hans nuværende mentale vanskeligheder.

  Struktur

Centrets reelle styrke ligger i dets autoritet (det vil sige at opretholde kvaliteten af ​​ledernes arbejde, i nye udviklinger, i at koordinere indsatser og i at støtte dem, der er i færd med at blive til) og i bredden af ​​grænser og rammer, der tillader mange ting at blive prøvet, søgt efter og fundet det bedste med tillid til støtten fra dette center. Dermed vil den nuværende struktur - grupper, klubber, centre rundt om i landet - blive bevaret.

Jeg mener, at det er rigtigt at tilskynde til udvælgelse af ikke-kommercielle (det vil sige ikke til "scrap"-priser) satellitkurser til Synton-programmet for deres Synton-studerende. Der er tre fordele her: folk får, hvad de har brug for, og hvad der på en eller anden måde er upassende i Synthon-programmet (f.eks. bare træningsseminarer), Synton får berømmelse blandt dem, der ikke var specifikt interesseret i det, plus, da mange af disse træninger er snarere en luksus end hverdag, penge. Sidstnævnte vil gøre det muligt at holde Syntons medlemskontingenter lave. Det viser sig tilbagebetaling uden røveri.

Mennesker

I objektiv virkelighed håber jeg, at intet vil ændre sig: Folket vil være i stand til at leve uden Sinton, men Sinton vil fortsat stræbe efter at gøre så meget godt som muligt. Og folkene her vil frivilligt modtage, hvad der vil give dem mulighed for at gøre deres liv og dem omkring dem varmere, smartere, venligere og mere succesrige.

Med hensyn til den kvalitative sammensætning tror jeg, at aldersgrænserne (17-40 år) ikke vil ændre sig væsentligt. Men den relative overvægt af studerende over arbejdende unge vil tilsyneladende falde. Der vil være flere af dem, der allerede gør noget i livet, og derfor ikke er interesseret i "generelt for livet", men i det konkrete: "hvordan kan jeg gøre (leve), så ...". Der vil således være mere meningsfuld målsætning, hvilket betyder, at der vil være dybere resultater.

Ideer og værdier

Og alt dette vil være i Sinton, og alt dette vil være Sinton. For her er grundlaget én ting: omsorg for mennesker og ønsket om, at de kan leve lysere, venligere, klogere både i sig selv og med hinanden. I nogle grupper vil dette være baseret på at dyrke en kommunikationskultur, et eller andet sted — på at forstå ens livserfaring og andres oplevelse, et eller andet sted — på en komplet og meningsfuld oplevelse af interpersonelle relationer, et eller andet sted — på fordybelse i ens indre verden. Men det vigtigste vil forblive: det er ikke nok ikke at gøre det onde, det er ikke nok at kæmpe mod det onde, man skal gøre det gode. Og at gøre det aktivt og gennemførligt. Og bare stærk.

Men ikke med magt. Mild, velvillig vold (eller pres, om man vil) er mulig, når folk forventer denne tilgang, opmuntrer til den og aktivt hjælper den. Men dette er ikke det samme som stive rammer og ultimatumimperativer: "enten det eller slet ikke." I sidstnævnte tilfælde vil mange for det første simpelthen gå uden at få noget; for det andet kan der være alvorlige tab - evnen og lysten til at gøre det selv. Og så skal den, der hamrede ind, stå i nærheden hele tiden, så den anden hammer ikke kører noget af sit eget ind.

Vi vil gerne hjælpe folk med at skabe sig selv. Sådan lyder det i vores klasser: “Dit valg er din virksomhed. Og min er at hjælpe dig med at træffe et frit valg: det vil sige at indse, hvad du præcist vælger, hvad der følger, og hvad du skal betale. Men du vælger. Og du er ansvarlig for det."