Som vi kort forklarede i arket om fysiologi og i præsentationen af ​​livets tre skatte, repræsenterer Shén eller ånderne (som også er oversat med Bevidsthed) de åndelige og psykiske kræfter, som besjæler os, og som manifesterer sig. gennem vores bevidsthedstilstande, vores evne til at bevæge sig og tænke, vores temperament, vores forhåbninger, vores ønsker, vores talenter og vores evner. Ånderne indtager en vigtig plads i evalueringen af ​​årsagerne til ubalance eller sygdom og i valget af handlinger, der skal bringe patienten tilbage til et bedre helbred. I dette ark vil vi nogle gange bruge ental, nogle gange flertal, når vi taler om Ånden eller Ånderne, hvor det kinesiske begreb Shén antyder både bevidsthedens enhed og mangfoldigheden af ​​kræfter, der nærer den.

Begrebet Shén kommer fra shamanismens animistiske overbevisning. Taoisme og konfucianisme forfinede dette syn på psyken, hvilket gjorde det kompatibelt med Fem Element-korrespondancesystemet. Efterfølgende undergik begrebet Shén nye transformationer, konfronteret med buddhismens lære, hvis implantation var blændende i Kina i slutningen af ​​Han-dynastiet (omkring 200 e.Kr.). Fra disse mange kilder blev en original model specifik for kinesisk tankegang født.

Stillet over for udviklingen inden for moderne psykologi og neurofysiologi kan denne model, bevaret af Traditionel Kinesisk Medicin (TCM) indtil i dag, virke noget forenklet. Men denne enkelhed viser sig ofte at være et aktiv, da den giver terapeuten mulighed for at lave kliniske forbindelser mellem det fysiske og det psykologiske uden at skulle mestre kompleks viden. Da klinikeren hovedsageligt arbejder på det fysiske plan med patienten, griber han kun indirekte ind på det psykiske plan. Imidlertid vil den iværksatte regulering have positive konsekvenser på det følelsesmæssige og psykiske plan: ved at sprede slimet, ved at tone Blodet eller ved at reducere et overskud af varme, vil terapeuten være i stand til at berolige, afklare eller styrke Ånden, hvilket kommer tilbage. at reducere angst, fremme søvn, oplyse valg, mobilisere viljestyrke mv.

Psykisk balance

Intimt forbundet med fysisk sundhed gør en god psykisk balance det muligt at tage et korrekt blik på virkeligheden og handle derefter. For at opnå denne nøjagtighed tilbyder TCM en sund livsstil, hvor det er vigtigt at passe på din kropsholdning, dit åndedræt, cirkulationen af ​​din oprindelige energi (YuanQi) – blandt andet på niveau med marven og hjernen – og at øve dig Qi Gong og meditation. Ligesom Qi skal Shén flyde frit, hvis du vil være fuldt ud bevidst om virkeligheden både i din krop og i dit miljø.

Den traditionelle vision beskriver en kollegialitet mellem de mange psykiske komponenter, som man kalder Ånderne. Disse stammer fra Sky-Earth makrokosmos. I undfangelsesøjeblikket er en del af den universelle Ånd (YuanShén) legemliggjort for i en menneskealder at opleve mulighederne i den formelle og materielle verden, og dermed udgøre vores individuelle Ånd. Når denne pakke af YuanShén er forbundet med de essenser, der overføres af vores forældre, "bliver den menneskelig" og specificerer sig selv for at opfylde sine menneskelige funktioner. De således dannede menneskelige Ånder (også kaldet Gui) er sammensat af to slags elementer: den første karakteriseret ved deres kropslige funktioner, Po (eller Kropssjæl), den anden med psykiske funktioner, Hun (Psykisk Sjæl).

Derfra udvikler vores individuelle Ånd sig gennem tanke og handling, ved at trække på de fem sanser og gradvist integrere levede erfaringer. Flere meget specifikke funktionelle komponenter griber ind i udviklingen af ​​denne bevidsthed: ideation (Yi), tanke (Shi), planlægningskapacitet (Yü), vilje (Zhi) og mod (også Zhi).

Aktiviteten af ​​alle disse psykiske komponenter (beskrevet nedenfor) er baseret på et intimt forhold, en ægte symbiose, med indvoldene (organer, marv, hjerne osv.). Så meget, at kineserne under navnet "psykoviscerale entiteter" (BenShén) udpeger disse entiteter, både fysiske og psykiske, som tager sig af Essenserne, og som opretholder et miljø, der er befordrende for Åndernes udtryk.

Teorien om de fem elementer forbinder således hvert organ med en bestemt psykisk funktion:

• Retningen af ​​BenShéns vender tilbage til Spirit of the Heart (XinShén), som betegner styringen, den globale bevidsthed, muliggjort af de forskellige psykoviscerale entiteters kollegiale, kombinerede og komplementære handling.
• Nyrerne (Shèn) understøtter viljen (Zhi).
• Leveren (Gan) huser Hunnen (den psykiske sjæl).
• Milten / bugspytkirtlen (Pi) understøtter Yi (intellekt, tanke).
• Lungen (Fei) huser Po (kropssjæl).

Balance opstår fra det harmoniske forhold mellem de forskellige aspekter af de psykoviscerale entiteter. Det er vigtigt at bemærke, at TCM ikke mener, at tanke og intelligens udelukkende hører til hjernen og nervesystemet som i den vestlige opfattelse, men at de er tæt knyttet til alle organerne.

Hun og Po udgør den indledende og forudbestemte komponent i vores Ånd og giver os en grundlæggende personlighed og enestående kropslig individualitet.

Hunnen (psykisk sjæl)

Begrebet Hun er oversat som Psykisk Sjæl, fordi funktionerne af de entiteter, der udgør det (tre i antal), opstiller baserne for psyken og intelligensen. Hunerne er relateret til Wood Movement, som repræsenterer ideen om at sætte i bevægelse, væksten og den progressive løsrivelse af stof. Det er billedet af planter, levende organismer – derfor bevæget af deres egen vilje – forankret i Jorden, men hele luftdelen stiger op mod lyset, varmen og himlen.

Hunnen, forbundet med Himlen og dens stimulerende indflydelse, er den primitive form for vore Ånder, som stræber efter at hævde sig selv og udvikle sig; det er fra dem, at den intuitive intelligens og spontane nysgerrighed, der er karakteristisk for børn og dem, der forbliver unge, stammer fra. De definerer også vores følelsesmæssige følsomhed: afhængigt af balancen mellem de tre Hun, vil vi være mere tilbøjelige til at fokusere på sindet og forståelsen eller på følelser og følelser. Endelig definerer hunnerne vores karakterstyrke, vores moralske styrke og styrken til bekræftelse af vores forhåbninger, som vil blive manifesteret gennem hele vores liv.

Gå fra Hun (medfødt) til Shén (erhvervet)

Så snart barnets følelsesmæssige og kognitive udvikling begynder takket være eksperimenteren med dets fem sanser, samspillet med dets omgivelser og den opdagelse, som det gradvist gør ud af sig selv, begynder Hjertets Ånd (XinShén ) sin udvikling. Denne hjerteånd er en bevidsthed, som:

• udvikler sig gennem tanke og hukommelse af oplevelser;
• viser sig i refleksernes livlighed som i reflekterende handling;
• registrerer og filtrerer følelser;
• er aktiv om dagen og i hvile under søvn.

Hunnen oprettede derfor Hjerteåndens baser. Der er mellem Hun og Shén, mellem Sjælen og Ånden, ligesom en dialog, der ville finde sted mellem det medfødte og det erhvervede, det naturlige og det aftalte, det spontane og det reflekterede eller det ubevidste og det bevidste. Hunerne er de uforanderlige aspekter af Ånden, de udtrykker sig selv, så snart det dæmper sindet og fornuften, de går ud over det, der er formet af uddannelse og social læring. Alle de store egenskaber ved at være spirer i Hun (den psykiske Sjæl), men kun Shén (Ånden) tillader deres håndgribelige udvikling.

Hun er forbundet med leveren, hvilket afspejler den tætte sammenhæng, der observeres mellem tilstanden af ​​dette organ (følsom over for følelser, alkohol, stoffer og stimulanser) og individets evne til at opretholde det rigtige udtryk for hun. . Gradvist, fra fødslen til fornuftens alder, kan hunnerne, efter at have givet deres orientering til ånderne, efterlade dem alt det sted, de fortjener.

Po (Kropssjæl)

De syv Po udgør vores kropslige sjæl, fordi deres funktion er at sørge for udseendet og vedligeholdelsen af ​​vores fysiske krop. De henviser til symbolikken i Metal, hvis dynamik repræsenterer en opbremsning og kondensering af det mere subtile, hvilket fører til en materialisering, til udseendet af en form, af en krop. Det er Po, der giver os indtrykket af at være adskilt, adskilt fra universets andre komponenter. Denne materialisering garanterer en fysisk eksistens, men introducerer den uundgåelige dimension af det flygtige.

Mens Hun er forbundet med Himlen, er Po relateret til Jorden, til det, der er overskyet og groft, til udvekslinger med miljøet og til de elementære bevægelser af Qi, som kommer ind i kroppen i form af luft og luft. Mad, som dekanteres, bruges og derefter frigives som rest. Disse bevægelser af Qi er forbundet med den fysiologiske aktivitet af indvoldene. De tillader fornyelsen af ​​essenser, hvilket er nødvendigt for organismens vedligeholdelse, vækst, udvikling og reproduktion. Men uanset Po's indsats, vil slitage af essenserne uundgåeligt føre til aldring, senilitet og død.

Efter at have defineret barnets krop i løbet af de første tre måneder af det intrauterine liv, som en virtuel skimmelsvamp, forbliver Po, som en kropslig sjæl, forbundet med lungen, der i sidste ende er ansvarlig for livet, som begynder med et første åndedrag ved fødslen og ender i en sidste åndedrag ved døden. Ud over døden forbliver Po knyttet til vores krop og vores knogler.

Tegn på Hun og Po ubalance

Hvis Hun (Psykisk Sjæl) er ude af balance, oplever vi ofte, at personen har det dårligt med sig selv, at de ikke længere kan møde udfordringer, at de tøver med deres fremtid eller at de mangler. af mod og overbevisning. Med tiden kan der indfinde sig store psykologiske nød, som om individet ikke længere var sig selv, ikke længere genkendte sig selv, ikke længere kunne forsvare det, der er vigtigt for ham, mistede lysten til at leve. På den anden side kan en svaghed i Po (Kropssjæl) give tegn som hudsygdomme eller generere følelsesmæssige konflikter, der forhindrer Energien i at flyde frit i overkroppen og de øvre lemmer, alt sammen ofte ledsaget af rysten.

For at udvikle sig har den globale bevidsthed, hjertets ånd, brug for de fem sanser og mere specifikt to af de psykoviscerale entiteter: Yi og Zhi.

Yi, eller evnen til ideation, er det værktøj, Spirits bruger til at lære, manipulere ideer og begreber, lege med sproget og visualisere kropslige bevægelser og handlinger. Det gør det muligt at analysere information, finde mening i den og forberede sig til memorering i form af genanvendelige begreber. Sindets klarhed, der er afgørende for Yi's effektivitet, afhænger af kvaliteten af ​​de nærende stoffer, der produceres af fordøjelsessystemet og sfæren af ​​milten/bugspytkirtlen. Hvis for eksempel blodet eller kropsvæskerne er af lavere kvalitet, vil Yi blive påvirket, hvilket vil forhindre ånderne i at manifestere sig effektivt. Dette er grunden til, at idékapaciteten (selvom den oprindeligt kommer fra intelligensen oprettet af Hunnerne) er forbundet med Milten/Bugspytkirtlen og integriteten af ​​dens funktioner. Når milten / bugspytkirtlen er svækket, bliver tænkningen forvirret, bekymringer sætter ind, dømmekraften forstyrres, og adfærden bliver gentagne, ja endda tvangspræget.

Zhi er det element, der tillader frivillig handling; det giver evnen til at forblive fokuseret på at fuldføre et projekt og til at vise beslutsomhed og udholdenhed i den indsats, der kræves for at opnå et ønske. Zhi er kernen i libido, det er tæt forbundet med begær, og det er et udtryk, der også bruges til at betegne følelser.

For at huske bruger ånderne Zhi, en enhed forbundet med nyrerne, bevaringsorganet. Det er dog Marven og Hjernen, som takket være Essenserne bevarer information. Hvis de erhvervede essenser svækkes, eller marven og hjernen er underernærede, vil hukommelsen og koncentrationsevnen falde. Zhi er derfor meget afhængig af nyrernes sfære, som blandt andet forvalter de medfødte og erhvervede Essenser, der stammer både fra arven modtaget fra forældrene og fra stoffer fra miljøet.

TCM observerer overvejende forbindelser mellem kvaliteten af ​​essenser, vilje og hukommelse. Med hensyn til vestlig medicin er det interessant at bemærke, at funktionerne af nyrernes essenser stort set svarer til funktionerne af hormoner som adrenalin og testosteron, som er kraftige stimulanser til virkning. Derudover har forskning i hormoners rolle en tendens til at vise, at et fald i kønshormoner er involveret i alderdom, fald i intellektuel kapacitet og hukommelsestab.

Vi kan sige, at Tanke (Yi), Følelse (XinShén) og Vilje (Zhi) udgør den centrale akse i vores psykiske liv. Inden for denne akse skal Hjertets evne til at dømme (XinShén) skabe harmoni og balance mellem vores tanker (Yi) – fra det mest trivielle til det mest idealistiske – og vores handlinger (Zhi) – frugter af vores vilje. Ved at dyrke denne harmoni vil individet være i stand til at udvikle sig klogt og handle efter bedste viden i hver situation.

I en terapeutisk kontekst skal behandleren hjælpe patienten med at refokusere denne indre akse, enten ved at hjælpe tankerne (Yi) til at give et klart perspektiv på den handling, der skal foretages, eller ved at styrke viljen (Zhi), så den kommer til udtryk. . de handlinger, der er nødvendige for forandring, mens man husker på, at der ikke er nogen mulig kur, uden at følelserne finder deres plads og deres ro i sindet.