La transpersonlig psykologi er interesseret i” ikke-almindelige stater Om bevidsthed: ekstase, følelsen af ​​forbindelse med universet, den akutte bevidsthed om ens indre, mystik osv. Selvom de ofte ses med mistanke, ville disse tilstande ikke kun være sunde, men ville repræsentere aktualisering af højere behov af mennesket. Som navnet antyder, er tranny-personligt angår, hvad der findes ud over personligheden, dens betingelse og dens lille verden.

Som praksis har denne psykologi til formål at ” fuld realisering ”Af personen. Det vedrører f.eks. Forstyrrelser som følge af indeslutning af de formodentlig "ubegrænsede" bevidsthedspotentialer i egoets begrænsede strukturer - som kan manifesteres i tider med eksistentielle kriser eller det, der kaldes kriser. af åndelig fremkomst.

Le transpersonel bevægelse går ud over den individuelle psykologis rammer for at røre alle områder af menneskelig aktivitet, der kan inspireres af en hellig opfattelse af verden: økonomi, økologi, filosofi osv.

Området til transpersonlig psykologi er ikke en moderne "opfindelse", da den er blevet grundigt udforsket af orientalske og shamanistiske traditioner. Mange filosoffer i det antikke Grækenland var også følsomme over for det. Fra det moderne vestlige perspektiv, store tænkere og forskere fra det XNUMX. århundrede^e århundrede, ligesom Carl Jung, Emmanuel Mounier¹ og Roberto Assagioli² (grundlæggeren af ​​psykosyntesen), udgør grundlæggende referencer. Men der er visse specifikke begivenheder i 1960'erne, der bestemte dens fremkomst. Først etablerede den amerikanske humanistiske psykolog Abraham Maslow (1908-1970) sin berømte pyramide af menneskelige behov.³

Nu anerkendt over hele verden præsenterer det de behov, der er fælles for alle mennesker i en hierarkisk udvikling på 5 niveauer, hvoraf det højeste er ” præstation "Eller den" Selvrealisering “. Denne dimension vedrører aspirationen om at konkretisere sine kapaciteter og talenter, at "vokse", at udvikle sit potentiale (deraf de nuværende udtryk for "personlig vækst" og "bevægelse af menneskeligt potentiale").

Maslow forfinede senere dette sidste niveau til at inkorporere forestillinger om ” transcendens "Eller" transcendens “. Flere tænkere fandt derefter passende til at oprette en 6^e separat niveau øverst i pyramiden^4-5 . Dette niveau er defineret af stræben efter at leve oplevelser af enhed med Kosmos og ubetinget kærlighed til menneskeheden.

I 1969 fandt Abraham Maslow ham Journal of Transpersonal Psychology, mens Foreningen for Transpersonlig Psykologi oprettes, 2 år senere, lige efter hans død (se Sites of interest). Denne forenings mission var og er stadig at udveksle et sted for udveksling af forskere og praktikere i den transpersonlige bevægelse samt at fremme en vision omunivers som en hellig enhed.

Desuden åbnede "det alternative uddannelsescenter" på den californiske kyst på det tidspunkt, hvor Maslow udførte sin forskning. Esalen, som ville blive "mekka" for transpersonlig udforskning. Hundredvis af forskere, kunstnere og åndelige mestre har opholdt sig der på et eller andet tidspunkt. Vi gennemførte workshops om meget innovative terapeutiske metoder og alle former for åndelige undersøgelser, især med orientalske spiritualiteter. Mange psykospirituelle tilgange er opstået fra disse eklektiske møder.

Hvad angår refleksionen over bevægelsen, blev den især forfulgt af Charles Tart, professor i psykologi ved University of California i Davis; af Stanislav Grof, psykiater og medskaber af holotropisk vejrtrækning; af Roger Walsh, professor i psykiatri; og af Ken Wilber, en eruditisk filosof, der bestemt er dens hovedteoretiker.

Det skal også nævnes, at man søger at udforske de forskellige bevidsthedens manifestationer, var den transpersonlige bevægelse meget interesseret i paranormale fænomener: vidnesbyrd om mennesker, der mener at være blevet bortført af udenjordiske, nær-dødsoplevelser, forudsigelser, telepati, shamanisk praksis osv.

La transpersonlig psykologi er ikke begrænset til personlige spørgsmål. Det spiller ikke så meget på egoets område, men hvor egoet forsvinder og opgiver sin dominerende plads. Hvis, i klassisk psykologi, den modeller er succesfulde, motiverede, effektive mænd og kvinder, godt integreret socialt, de transpersoners helgener, vismænd og menneskehedens helte. Dette betyder ikke, at denne tilgang benægter vigtigheden af ​​et sundt ego, tværtimod: det er fra solide og afbalancerede grundlag, at mennesket kunne nå andre dimensioner.

Ifølge Ken Wilber⁶, "Bevidsthedens åbning" er normal og naturlig: primitiv hos børn, bevidstheden udvikler sig gradvist, passerer gennem stadiet af identifikation med egoet, og skal derefter kunne åbne sig for hele skabelsen, som Carl Jung har beskrevet i sit bøger. I sit ultimative udviklingsstadium er bevidstheden beslægtet med den opvågning eller oplysning, som mange mystiske traditioner taler om.

Det transpersonlige er ikke en metode, det er en design af mennesker og verden omkring det. Psykoterapeuter, der deler denne opfattelse, kan tage en klassisk tilgang og ganske enkelt lade den åndelige dimension indtage det rum, den fortjener i menneskelig udvikling. Men generelt består transpersonligt arbejde i at forårsage individer ikke-almindelige bevidsthedstilstande (Maslow kaldte dem peak oplevelser eller paroksysmale oplevelser). Disse oplevelser er beregnet til at knuse mentale eller følelsesmæssige begrænsninger og give adgang til en langt større bevidsthed om virkeligheden.

Flere teknikker bruges til dette formål, de fleste af dem lånt fra eller tilpasset fra orientalske eller shamanske åndelige traditioner: forskellige former for meditation, hypnose, hellige danse, svedestuer (sved lodge), vision quest, regression i tidligere liv, drømme, klare drømme, vejrtræknings- og energiteknikker fra yoga eller Qi Gong, arbejde med ritualer, holotrop vejrtrækning, kunstterapi, kreativ visualisering, soprologi, genfødsel m.m.

De fleste af disse teknisk er vigtigste og skal udøves i et passende og sikkert miljø. Psykoterapeuten skal kunne hjælpe personen med at afkode sine oplevelser og integrere dem. Vi må derfor omhyggeligt vælge den terapeut, som vi ønsker at tage et sådant eventyr med.

Husk dog det transcendente oplevelser kan opstå spontant på grund af naturfænomener, såsom at være foran et landskab eller et kunstværk af stor skønhed, at være vidne til et barns fødsel eller en elskets død. Derudover er dans, sang, sport, videnskab, mod og hengivenhed også muligheder for adgang til denne type oplevelse.

Selvom den har flere vigtige forskere og forfattere, er transpersonlig psykologi forbliver marginal. Det undervises ikke i universitetspsykologiske fakulteter, og faglige ordrer fra psykologer genkender sjældent den praksis, der er forbundet med det. Det må siges, at der i "officiel" psykologi allerede eksisterer en eksistentiel / humanistisk orientering, der sigter mod aktualiseringen af ​​sig selv, men uden at arbejdet er orienteret om søgen efter transcendens.

Transpersonlig psykologi er mere specifikt rettet mod mennesker:

• der ønsker at udforske og bekræfte deres dybe forhåbninger;
• en eksistentiel krise eller hvem bor a større overgang (pensionering, skilsmisse, ny orientering, død af en elsket osv.);
• i helingsprocessen;
• i proces eller i åndelig krise;
• kæmper med afhængighed (alkohol, stoffer, parforhold). For transpersonlig bevægelse kan afhængighed være den "dårligt kanaliserede" manifestation af en tørst efter forening med den "indre kilde".

• Transpersonlige psykologiske teknikker alene kan ikke være et tilstrækkeligt svar for mennesker, der bor i intens psykologisk nød. At overgå sig selv er virkelig et behov, men det er et behov, som i det mindste ifølge forfatterne af denne bevægelse kun kunne tilfredsstilles, når de på andre niveauer er det, i det mindste minimalt.
• Mens man fremmer overvinde, opmuntrer transpersonlig psykologi Giv agt og bevidsthed om grænser specifik for vores menneskelige natur. Det lærer os også, at for at opnå forbindelse til universet skal det inkarnerede væsen, vi er, først være i kontakt med sig selv.

Psykoterapeuter eller praktikere, hvis tilgang respekterer det transpersonlige syn, bruger ikke nødvendigvis dette udtryk og viser sig ofte ikke under denne etiket. De kan normalt findes i organiserede aktiviteter, f.eks. Genfødelsesworkshops eller vision -quests, eller ved at kontakte en af ​​de foreninger, der er nævnt på interessepunkterne.

Institute of Transpersonal Psychology i Palo Alto, Californien er det førende center for transpersonlig træning. Denne psykologiske skole har siden 1975 leveret et omfattende program med traditionelle og ikke-traditionelle teoretiske modeller. Centret tilbyder også fjernundervisningsprogrammer.

I Quebec er Quebec Transpersonal Psychology Center grundlagt i 1985 tilbyder en uddannelse på 600 timer (18 måneder) inklusive en praktisk praktikplads i Californien.

Association française du transpersonnel i Paris er et mødested for dem, der beskæftiger sig med forskellige aspekter af åndelig og kropslig genfødsel. Det inkluderer også Institute of Transpersonal Psychology, der tilbyder forskellige workshops.

Kontaktoplysninger findes på websteder af interesse.

Descamper Marc-Alain.

Forfatter til flere bøger om emnet, herunder disse to titler: Den transpersonlige vision (i samarbejde), Éditions Dervy, Frankrig, 1995 og Den åndelige dimension i psykoterapi (i samarbejde), Éditions Somatothérapies, Frankrig, 1997.

Greve Christina. Tørst på livet - At finde mening i hjertet af afhængighed, Souffle d'or, Frankrig, 1994.

Forfatteren er medskaber, sammen med Stanislas Grof, af den holotropiske vejrtrækningstilgang.

Brutto Stanislas. Transpersonel psykologi, Jeg læste, Frankrig, 2009.

Brutto Stanislas. For fremtidens psykologi - Psykisk transformation og indre fred, Editions Du Rocher, Frankrig, 2002.

En psykiater, Grof er ekspert i ændrede bevidsthedstilstande.

Peltier Pierre. Transpersonlige terapier, Editions Fides, Canada, 1996.

Teolog, filosof og psykoanalytiker, forfatteren forklarer meget klart det transpersonlige tankes konceptuelle grundlag.

Walsh Roger.

Denne læge, professor i psykiatri og filosofi, er en vigtig tænker i den transpersonlige bevægelse. I Opvågningens veje (Le jour, redaktør, Canada, 2000, oversættelse af Essentiel spiritualitet), fremhæver den det fælles formål med verdens spiritualiteter såvel som syv discipliner, der fører til at kende den hellige og guddommelige karakter af vores indre og verden omkring os. Se også Beyond the Ego - Den allerførste anmeldelse i psykologi transpersonligt (i samarbejde med Frances Vaughan), La Table Ronde, Frankrig, 1984.

Wilber Ken.

Psykolog, filosof og akademiker, Wilber har udgivet tyve bøger på engelsk, hvoraf tre er blevet oversat til fransk: Det holografiske paradigme (Det holografiske paradigme), Le jour, forlag, Canada, 1984; De tre øjne af viden (Øje til øje), Éditions Du Rocher, Monaco, 1987; og En kort historie om alt (En kort historie om alt), Éditions De Mortagne, Canada, 1997. Han siges at være lykkedes bedre end nogen anden med at åbne vestlig psykologi for dybe opfattelser af de store mestres visdom.

Foreningen for Transpersonlig Psykologi

Grundlagt i 1972, det er bevægelsens første struktur. Kort og præcis præsentation af transpersonlige trosbekendelser. Hun udgiver Journal of Transpersonal Psychology.

www.atpweb.org

Fransk transpersonel forening

Bevægelsens hovedbrohoved i den fransktalende verden i Europa. Flere omfattende tekster og referencer.

europsy.org

Quebec Transpersonal Psychology Center

Centret blev grundlagt i 1985 og tilbyder en-til-en-rådgivning, gruppe-workshops og træning. Der er også flere tanker om transpersonlige tilgange.

www.psychologietranspersonnelle.com

Institut for Transpersonlig Psykologi, Palo Alto, Californien

Instituttet, der blev grundlagt i 1975, er stadig meget aktivt inden for formel og efteruddannelse. At holde sig opdateret om, hvad der sker i bevægelsen.

www.itp.edu

Quebec Society of Professional Psychotherapists

Der er ingen tilknytning til det transpersonlige i Quebec, men nogle udøvere af denne bevægelse kan nås gennem formidleren af ​​psykoterapeuters samfund (type transpersonlig i søgemaskinen).

www.sqpp.org