Som opsummering af mange års arbejde, hvor der var fund af intuition, forskning og helbredelse, fortæller skaberen af psykogenealogi, Ann Anselin Schutzenberger, om sin metode, og hvor svært det var for ham at vinde anerkendelse.
Psykologier: Hvordan fandt du på psykogenealogi?
Ann Anselin Schutzenberger: Jeg opfandt udtrykket "psykogeneologi" i begyndelsen af 1980'erne for at forklare mine psykologistuderende ved universitetet i Nice, hvad familiebånd er, hvordan de videregives, og hvordan kæden af generationer generelt "fungerer". Men dette var allerede resultatet af visse undersøgelser og resultatet af mine tyve års kliniske erfaring.
Modtog du først en klassisk psykoanalytisk uddannelse?
AA Š .: Ikke rigtig. I begyndelsen af 1950'erne, efter at have afsluttet mine studier i USA og vendt tilbage til mit hjemland, ville jeg tale med en antropolog. Jeg valgte som psykoanalytiker en specialist på dette område, direktøren for Museum of Man, Robert Jessen, som tidligere havde arbejdet som læge på ekspeditioner til Nordpolen. På en måde var det ham, der åbnede døren til verden af intergenerationelle relationer for mig, og fortalte mig om denne eskimoske skik: Hvis en mand dør på en jagt, går hans del af byttet til hans barnebarn.
Robert Jessen sagde, at han en dag, da han gik ind i igloen, med stor overraskelse hørte, hvordan værtinden respektfuldt vendte sig mod sin baby med ordene: "Bedstefar, hvis du tillader det, vil vi invitere denne fremmede til at spise hos os." Og et par minutter senere talte hun til ham igen som et barn.
Denne historie åbnede mine øjne for de roller, vi får på den ene side i vores egen familie, og på den anden side under indflydelse af vores forfædre.
Alle børn ved om, hvad der sker i huset, især hvad der er skjult for dem.
Så var der efter Jessen Françoise Dolto: på det tidspunkt blev det anset for at være en god form, da du allerede havde afsluttet din analyse, også at se på det.
Og så kommer jeg til Dolto, og det første hun beder mig fortælle om mine oldemødres sexliv. Jeg svarer, at dette aner jeg ikke, da jeg fandt mine oldemødre allerede enker. Og hun bebrejdende: ”Alle børn ved om, hvad der sker i huset, især hvad der er skjult for dem. Lede efter…"
Og endelig det tredje vigtige punkt. En dag bad en ven mig om at møde hendes slægtning, der var døende af kræft. Jeg gik til hendes hus og i stuen så jeg et portræt af en meget smuk kvinde. Det viste sig, at der var tale om patientens mor, som døde af kræft i en alder af 34. Kvinden, jeg kom til, var dengang på samme alder.
Fra det øjeblik begyndte jeg at være særlig opmærksom på datoerne for mærkedage, begivenheder, sygdomme … og deres gentagelse i generationernes kæde. Således blev psykogenealogi født.
Hvad var reaktionen fra det psykoanalytiske samfund?
AA Š .: Psykoanalytikerne kendte mig ikke, og nogle mennesker troede sikkert, at jeg var en drømmer eller en galning. Men det er lige meget. Jeg tror ikke, de er min lige, med nogle få undtagelser. Jeg laver gruppeanalyse, jeg laver psykodrama, jeg laver ting, de foragter.
Jeg passer ikke ind i dem, men jeg er ligeglad. Jeg elsker at åbne døre, og jeg ved, at psykogenealogi vil vise sin effektivitet i fremtiden. Og så ændrer den ortodokse freudianisme sig også over tid.
Samtidig mødte du en utrolig interesse fra offentligheden...
AA Š .: Psykogenealogi dukkede op på et tidspunkt, hvor flere og flere mennesker blev interesserede i deres forfædre og følte behov for at finde deres rødder. Jeg fortryder dog selv, at alle blev så revet med.
I dag kan enhver hævde at bruge psykogenealogi uden at have en seriøs uddannelse, som bør omfatte både højere specialiseret uddannelse og klinisk arbejde. Nogle er så uvidende på dette område, at de laver grove fejl i analyse og fortolkning, hvilket fører deres klienter på afveje.
De, der leder efter en specialist, har brug for at stille spørgsmål om fagligheden og kvalifikationerne hos folk, der forpligter sig til at hjælpe dem, og ikke handle efter princippet: «alle omkring ham går, jeg vil også gå.»
Føler du, at det, der med rette er dit, er blevet taget fra dig?
AA Š .: Ja. Og jeg bliver også brugt af dem, der anvender min metode uden at forstå dens essens.
Ideer og ord, der bliver sat i omløb, fortsætter med at leve deres eget liv. Jeg har ingen kontrol over brugen af udtrykket «psykogeneologi». Men jeg vil gerne gentage, at psykogenealogi er en metode som enhver anden. Det er hverken et vidundermiddel eller en hovednøgle: det er blot endnu et værktøj til at udforske din historie og dine rødder.
Ingen grund til at forenkle: psykogenealogi handler ikke om at anvende en bestemt matrix eller finde simple tilfælde af tilbagevendende dates, der ikke altid betyder noget i sig selv - vi risikerer at falde i en usund "tilfældighedsmani". Det er også svært at engagere sig i psykogenealogi på egen hånd, alene. Terapeutens øje er nødvendig for at følge alle forviklingerne af tankeassociationer og forbehold, som i enhver analyse og i enhver psykoterapi.
Succesen med din metode viser, at mange mennesker ikke finder deres plads i familien og lider under dette. Hvorfor er det så svært?
AA Š .: Fordi der bliver løjet for os. Fordi nogle ting er skjult for os, og tavshed medfører lidelse. Derfor skal vi forsøge at forstå, hvorfor vi tog netop denne plads i familien, spore kæden af generationer, hvor vi kun er et af led, og tænke over, hvordan vi kan frigøre os selv.
Der kommer altid et øjeblik, hvor du har brug for at acceptere din historie, den familie, du har. Du kan ikke ændre fortiden. Du kan beskytte dig selv mod ham, hvis du kender ham. Det er alt. Psykogenealogi interesserer sig i øvrigt også for de glæder, der er blevet milepæle i familiens liv. At grave i din familiehave er ikke at akkumulere problemer og lidelser for dig selv, men at håndtere dem, hvis forfædrene ikke gjorde dette.
Så hvorfor har vi brug for psykogenealogi?
AA Š .: For at sige til mig selv: "Uanset hvad der skete i min familiefortid, uanset hvad mine forfædre gjorde og oplevede, uanset hvad de skjuler for mig, er min familie min familie, og jeg accepterer det, fordi jeg ikke kan ændre mig «. At arbejde på din familiefortid betyder at lære at træde tilbage fra den og tage livets tråd, dit liv, i dine egne hænder. Og når tiden kommer, så giv det videre til dine børn med en roligere sjæl.