Adfærd som system

Studiet af adfærd i etologi udføres ud fra en strukturel-dynamisk tilgang. De vigtigste dele af etologien er:

1. morfologi af adfærd — beskrivelse og analyse af elementer af adfærd (positurer og bevægelser);
2. funktionel analyse — analyse af eksterne og interne adfærdsfaktorer;
3. komparative undersøgelser - evolutionær genetisk analyse af adfærd [Deryagina, Butovskaya, 1992, s. 6].

Inden for rammerne af systemtilgangen defineres adfærd som et system af indbyrdes forbundne komponenter, der giver en integreret optimal reaktion af kroppen, når den interagerer med omgivelserne; det er en proces, der foregår i et bestemt tidsrum [Deryagina, Butovskaya 1992, s.7]. Komponenterne i systemet er de «ydre» motoriske reaktioner i kroppen, der opstår som reaktion på en ændring i miljøet. Genstanden for etologisk forskning er både instinktive adfærdsformer og dem, der er forbundet med langsigtede læreprocesser (sociale traditioner, værktøjsaktivitet, ikke-rituelle kommunikationsformer).

Den moderne analyse af adfærd er baseret på følgende principper: 1) hierarki; 2) dynamik; 3) kvantitativt regnskab; 4) en systematisk tilgang, der tager højde for, at adfærdsformerne er tæt forbundne.

Adfærd er organiseret hierarkisk (Tinbergen, 1942). I adfærdssystemet skelnes der derfor mellem forskellige integrationsniveauer:

1. elementære motoriske handlinger;
2. holdning og bevægelse;
3. sekvenser af indbyrdes relaterede stillinger og bevægelser;
4. ensembler repræsenteret af komplekser af handlingskæder;
5. funktionelle sfærer er komplekser af ensembler forbundet med en bestemt type aktivitet [Panov, 1978].

Den centrale egenskab ved et adfærdssystem er den velordnede interaktion mellem dets komponenter for at nå det endelige mål. Forholdet tilvejebringes gennem kæder af overgange mellem elementer og kan betragtes som en specifik etologisk mekanisme for dette systems funktion [Deryagina, Butovskaya, 1992, s. ni].

De grundlæggende begreber og metoder for menneskelig etologi er lånt fra dyreetologi, men de er tilpasset til at afspejle menneskets unikke position blandt andre medlemmer af dyreriget. Et vigtigt træk ved etologi, i modsætning til kulturantropologi, er brugen af ​​metoder til direkte ikke-deltagende observation (selvom metoder til deltagende observation også bruges). Observationer er organiseret på en sådan måde, at den observerede ikke har mistanke om det, eller ikke har nogen idé om formålet med observationerne. Etologers traditionelle genstand for undersøgelse er den adfærd, der er iboende i mennesket som art. Menneskelig etologi lægger særlig vægt på analysen af ​​universelle manifestationer af non-verbal adfærd. Det andet aspekt af forskningen er analysen af ​​modeller for social adfærd (aggression, altruisme, social dominans, forældreadfærd).

Et interessant spørgsmål handler om grænserne for individuel og kulturel variation i adfærd. Adfærdsobservationer kan også foretages i laboratoriet. Men i dette tilfælde taler vi mest af alt om anvendt etologi (brugen af ​​etologiske metoder i psykiatrien, i psykoterapi eller til eksperimentel test af en specifik hypotese). [Samokhvalov et al., 1990; Cashdan, 1998; Grummer et al., 1998].

Hvis menneskets etologi oprindeligt fokuserede på spørgsmål om, hvordan og i hvilket omfang menneskelige handlinger og handlinger er programmeret, hvilket førte til modsætningen af ​​fylogenetiske tilpasninger til processerne for individuel læring, er der nu opmærksomhed på studiet af adfærdsmønstre i forskellige kulturer (og subkulturer), analysen af ​​processer dannelse af adfærd i processen med individuel udvikling. På nuværende tidspunkt studerer denne videnskab således ikke kun adfærd, der har en fylogenetisk oprindelse, men tager også højde for, hvordan adfærdsmæssige universaler kan transformeres inden for en kultur. Sidstnævnte omstændighed bidrog til udviklingen af ​​et tæt samarbejde mellem etologer og kunsthistorikere, arkitekter, historikere, sociologer og psykologer. Som et resultat af et sådant samarbejde har det vist sig, at unikke etologiske data kan opnås gennem en grundig analyse af historiske materialer: krøniker, epos, kronikker, litteratur, presse, maleri, arkitektur og andre kunstgenstande [Eibl-Eibesfeldt, 1989 ; Dunbar et al., 1; Dunbar og Spoors 1995].

Niveauer af social kompleksitet

I moderne etologi anses det for indlysende, at individuelle individers adfærd hos sociale dyr og mennesker i høj grad afhænger af den sociale kontekst (Hinde, 1990). Social indflydelse er kompleks. Derfor foreslog R. Hinde [Hinde, 1987] at udskille flere niveauer af social kompleksitet. Ud over individet skelnes niveauet af sociale interaktioner, relationer, gruppens niveau og samfundsniveauet. Alle niveauer har gensidig indflydelse på hinanden og udvikler sig under konstant påvirkning af det fysiske miljø og kultur. Det skal klart forstås, at adfærdsmønstrene på et mere komplekst socialt niveau ikke kan reduceres til summen af ​​manifestationer af adfærd på et lavere organisationsniveau [Hinde, 1987]. Der kræves et separat ekstra koncept for at forklare adfærdsfænomenet på hvert niveau. Således analyseres aggressive interaktioner mellem søskende i forhold til de umiddelbare stimuli, der ligger til grund for denne adfærd, mens den aggressive karakter af relationer mellem søskende kan ses ud fra begrebet «søskendekonkurrence».

Et individs adfærd inden for rammerne af denne tilgang betragtes som en konsekvens af hans interaktion med andre medlemmer af gruppen. Det antages, at hver af de interagerende individer har visse ideer om partnerens sandsynlige adfærd i denne situation. Et individ modtager de nødvendige repræsentationer på grundlag af tidligere erfaringer med kommunikation med andre repræsentanter for sin art. Kontakter med to ukendte personer, som er udpræget fjendtlige af natur, er ofte begrænset til kun en række demonstrationer. Sådan kommunikation er nok til, at en af ​​partnerne indrømmer nederlag og demonstrerer underkastelse. Hvis specifikke individer interagerede mange gange, opstår der visse relationer mellem dem, som udføres på baggrund af den generelle baggrund af sociale kontakter. Det sociale miljø for både mennesker og dyr er en slags skal, der omgiver individer og transformerer det fysiske miljøs påvirkning på dem. Socialitet hos dyr kan ses som en universel tilpasning til miljøet. Jo mere kompleks og fleksibel den sociale organisation er, jo større rolle spiller den i at beskytte individer af en given art. Den sociale organisations plasticitet kunne tjene som en grundlæggende tilpasning af vores fælles forfædre med chimpanser og bonoboer, hvilket gav de indledende forudsætninger for hominisering [Butovskaya og Fainberg, 1993].

Moderne etologis vigtigste problem er søgen efter årsager til, hvorfor dyrs og menneskers sociale systemer altid er strukturerede, og oftest efter et hierarkisk princip. Den reelle rolle af dominansbegrebet i forståelsen af ​​essensen af ​​sociale forbindelser i samfundet diskuteres konstant [Bernstein, 1981]. Netværk af relationer mellem individer beskrives hos dyr og mennesker i form af slægtskab og reproduktive bånd, dominanssystemer og individuel selektivitet. De kan overlappe hinanden (f.eks. rang, slægtskab og reproduktive relationer), men de kan også eksistere uafhængigt af hinanden (f.eks. netværk af ungdomsrelationer i familien og skolen med jævnaldrende i det moderne menneskelige samfund).

Selvfølgelig skal direkte paralleller bruges med al forsigtighed i den komparative analyse af dyrs og menneskers adfærd, fordi alle niveauer af social kompleksitet påvirker hinanden. Mange typer af menneskelig aktivitet er specifik og symbolsk af natur, hvilket kun kan forstås ved at have kendskab til et givent individs sociale oplevelse og karakteristika ved samfundets sociokulturelle struktur [Eibl-Eibesfeldt, 1989]. social organisation er foreningen af ​​metoder til at vurdere og beskrive adfærd hos primater, herunder mennesker, hvilket gør det muligt objektivt at vurdere de grundlæggende parametre for lighed og forskel. R. Hinds skema gør det muligt at eliminere de vigtigste misforståelser mellem repræsentanter for de biologiske og samfundsvidenskabelige videnskaber med hensyn til mulighederne for en sammenlignende analyse af menneskers og dyrs adfærd og at forudsige, på hvilke niveauer af organisation man kan lede efter reelle ligheder.