Hjemmets verden for et barn er altid en sammensmeltning af husets objekt-rumlige miljø, familieforhold og deres egne oplevelser og fantasier knyttet til ting og mennesker, der bor i huset. Man kan aldrig på forhånd antage, hvad der præcist i hjemmets verden vil være det vigtigste for barnet, hvad der vil forblive i dets hukommelse og påvirke dets fremtidige liv. Nogle gange er disse, ser det ud til, rent ydre tegn på en bolig. Men hvis de forbindes med dybe oplevelser af personlig og ideologisk karakter, så begynder de at forudbestemme livsvalg.
Det viser sig, at næsten alle børn har en tendens til at fantasere om deres hjem, og næsten alle børn har yndlings «meditationsobjekter», med fokus på, som han kaster sig ud i sine drømme. Når man går i seng, kigger nogen på et sted på loftet, der ligner hovedet på en skægget onkel, nogen - et mønster på tapetet, der minder om sjove dyr, og tænker noget om dem. En pige sagde, at et hjorteskind hang over hendes seng, og hver aften, liggende i sengen, strøg hun sin hjort og komponerede en anden historie om hans eventyr.
Inde i et værelse, lejlighed eller hus identificerer barnet selv sine yndlingssteder, hvor det leger, drømmer, går på pension. Hvis du er i dårligt humør, kan du gemme dig under en bøjle med en hel masse frakker, gemme dig der for hele verden og sidde som i et hus. Eller kravl under et bord med en lang dug og pres ryggen mod en varm radiator.
Du kan søge interesse for et lille vindue fra korridoren i en gammel lejlighed med udsigt over bagtrappen - hvad kan ses der? - og forestil dig, hvad der kunne ses der, hvis pludselig …
Der er skræmmende steder i lejligheden, som barnet forsøger at undgå. Her er for eksempel en lille brun dør i en niche i køkkenet, voksne lægger mad der, et køligt sted, men for et femårigt barn kan dette være det mest forfærdelige sted: sorten gaber bag døren, det ser ud til, at der er et svigt ind i en anden verden, hvor noget forfærdeligt kan komme fra. På eget initiativ vil barnet ikke nærme sig en sådan dør og vil ikke åbne den for noget.
Et af de største problemer ved børns fantasering er relateret til underudviklingen af selvbevidsthed hos et barn. På grund af dette kan han ofte ikke skelne mellem, hvad der er virkelighed, og hvad der er hans egne oplevelser og fantasier, der har omsluttet dette objekt, holdt sig til det. Generelt har voksne også dette problem. Men hos børn kan en sådan sammensmeltning af det virkelige og fantasien være meget stærk og give barnet mange vanskeligheder.
Derhjemme kan et barn samtidig eksistere side om side i to forskellige virkeligheder - i den velkendte verden af omgivende objekter, hvor voksne kontrollerer og beskytter barnet, og i en imaginær egen verden lagt oven på hverdagen. Han er også ægte for barnet, men usynlig for andre mennesker. Derfor er den ikke tilgængelig for voksne. Selvom de samme objekter kan være i begge verdener på én gang, har de dog forskellige essenser der. Det ser ud til bare at være en sort frakke, der hænger, men du ser ud - som om nogen er skræmmende.
I denne verden vil voksne beskytte barnet, det kan de ikke hjælpe med, da de ikke kommer ind der. Derfor, hvis det bliver skræmmende i den verden, skal du hurtigt løbe ind i denne og endda råbe højt: "Mor!" Nogle gange ved barnet ikke selv, i hvilket øjeblik landskabet vil ændre sig, og han vil falde ind i det imaginære rum i en anden verden - dette sker uventet og øjeblikkeligt. Det sker selvfølgelig oftere, når voksne ikke er i nærheden, når de ikke fastholder barnet i hverdagens virkelighed med deres nærvær, samtale.
For de fleste børn er fraværet af forældre hjemme et svært øjeblik. De føler sig forladt, forsvarsløse, og de sædvanlige rum og ting uden voksne, så at sige begynder at leve deres eget specielle liv, bliver anderledes. Det sker om natten, i mørket, når de mørke, skjulte sider af livet med gardiner og garderober, tøj på bøjle og mærkelige, uigenkendelige genstande, som barnet ikke har lagt mærke til før, afsløres.
Hvis mor er gået i butikken, så er nogle børn bange for at bevæge sig i stolen selv om dagen, indtil hun kommer. Andre børn er især bange for portrætter og plakater af mennesker. En elleve-årig pige fortalte sine venner, hvor bange hun var for Michael Jackson-plakaten, der hang på indersiden af hendes værelsesdør. Hvis moderen forlod huset, og pigen ikke havde tid til at forlade dette rum, så kunne hun kun sidde sammenkrøbet på sofaen, indtil hendes mor ankom. Det så ud for pigen, at Michael Jackson var ved at træde ned fra plakaten og kvæle hende. Hendes venner nikkede sympatisk - hendes angst var forståelig og tæt på. Pigen turde ikke fjerne plakaten eller åbne sin frygt for sine forældre - det var dem, der hængte den op. De kunne virkelig godt lide Michael Jackson, og pigen er "stor og burde ikke være bange."
Barnet føler sig forsvarsløst, hvis det, som det forekommer ham, ikke bliver elsket nok, ofte fordømt og afvist, efterladt alene i lang tid, med tilfældige eller ubehagelige mennesker, efterladt alene i en lejlighed, hvor der er lidt farlige naboer.
Selv en voksen med vedvarende barndomsfrygt af denne art er nogle gange mere bange for at være alene hjemme end at gå alene langs en mørk gade.
Enhver svækkelse af forældrenes beskyttelsesfelt, som pålideligt skulle omslutte barnet, forårsager angst hos det og en følelse af, at den forestående fare let vil bryde igennem den tynde skal af det fysiske hjem og nå det. Det viser sig, at for et barn ser tilstedeværelsen af kærlige forældre ud til at være et stærkere husly end alle døre med låse.
Da emnet hjemmesikkerhed og skræmmende fantasier er relevant for næsten alle børn i en vis alder, afspejles de i børns folklore, i traditionelle skræmmende historier videregivet mundtligt fra generation til generation af børn.
En af de mest udbredte historier i hele Rusland fortæller, hvordan en bestemt familie med børn bor i et rum, hvor der er en mistænkelig plet på loftet, væggen eller gulvet - rød, sort eller gul. Nogle gange opdages det, når de flytter til en ny lejlighed, nogle gange vil et af familiemedlemmerne ved et uheld tage det på - for eksempel dryppede en lærermor rødt blæk på gulvet. Normalt forsøger gyserhistoriens helte at skrubbe eller vaske denne plet, men de mislykkes. Om natten, når alle familiemedlemmer falder i søvn, afslører pletten sin skumle essens.
Ved midnat begynder den langsomt at vokse, bliver stor, som en luge. Så åbner pletten sig, derfra stikker en enorm rød, sort eller gul (alt efter plettens farve) hånd frem, som den ene efter den anden, fra nat til nat, tager alle familiemedlemmer med ind i pletten. Men en af dem, oftere et barn, formår stadig at "følge" hånden, og så løber han og erklærer til politiet. Den sidste nat går politifolkene i baghold, gemmer sig under sengene og sætter en dukke i stedet for et barn. Han sidder også under sengen. Da en hånd griber denne dukke ved midnat, springer politiet ud, tager den væk og løber op på loftet, hvor de opdager en heks, en bandit eller en spion. Det var hende, der trak den magiske hånd, eller han trak sin mekaniske hånd med en motor for at trække familiemedlemmer til loftet, hvor de blev dræbt eller endda spist af hende (ham). I nogle tilfælde skyder politifolk straks skurken, og familiemedlemmer kommer straks til live.
Det er farligt ikke at lukke døre og vinduer, hvilket gør huset tilgængeligt for onde kræfter, for eksempel i form af et sort ark, der flyver gennem byen. Dette er tilfældet med glemsomme eller oprørske børn, der lader døre og vinduer stå åbne på trods af en ordre fra deres mor eller en stemme i radioen, der advarer dem om forestående fare.
Et barn, helten i en gyserhistorie, kan kun føle sig tryg, hvis der ikke er huller i hans hus – ikke engang potentielle pletter – der kunne åbne sig som en passage til omverdenen fuld af farer.
"Jeg vil se på hende og ... tør!"
Situation.
Tre-årige Denis satte sig godt til rette i sin seng.
"Far, jeg har allerede dækket mig selv med et tæppe!"
Denis trak tæppet op til selve næsen og kastede et skjult blik på bogreolen: der, i midten, var der en kæmpe bog i et blankt omslag. Og fra dette lyse omslag kiggede Baba Yaga på Deniska og skruede ondsindet op for hendes øjne.
… Boghandlen lå lige i den zoologiske haves område. Af en eller anden grund, ud af alle dækslerne - med løver og antiloper, elefanter og papegøjer - var det denne, der tiltrak Deniska: den skræmte og tiltrak øjet på samme tid. "Denis, lad os tage noget om dyrenes liv," overtalte hans far ham. Men Deniska, som om han var tryllebundet, så på de «russiske eventyr» …
Lad os starte med den første, skal vi? — Far gik hen til hylden og var ved at tage den «forfærdelige» bog.
Nej, du behøver ikke læse! Det er bedre at fortælle historien om Baba Yaga, som om jeg mødte hende i zoologisk have og... og... vandt!!!
– Er du bange? Måske fjerne bogen helt?
– Nej, lad hende stå … jeg vil se på hende og … blive dristigere! ..
Kommentar.
Godt eksempel! Børn har en tendens til at komme med alle mulige rædselshistorier og finder selv en mulighed for at overvinde deres frygt. Det er tilsyneladende sådan, at barnet lærer at mestre sine følelser. Husk børns rædselshistorier om en række skræmmende hænder, der dukker op om natten, om mystiske tanter, der rejser i gule (sorte, lilla) kufferter. Skrækhistorier — i traditionen med børns subkultur, lad os endda sige, en integreret del af børns folklore og … et barns verdensbillede.
Vær opmærksom, barnet selv bad om at fortælle et eventyr, hvor han besejrer hende, faktisk ville han leve denne situation - sejrssituationen. Generelt er et eventyr en vidunderlig mulighed for et barn til at modellere sit eget liv. Det er ikke tilfældigt, at alle børns eventyr, som kom fra dybet af århundreder, i sagens natur er venlige, moralistiske og retfærdige. De synes at skitsere for barnet konturerne af adfærd, hvorefter han vil være succesfuld, effektiv som person. Når vi siger "succesfuld", mener vi selvfølgelig ikke kommerciel eller karrieremæssig succes - vi taler om personlig succes, om åndelig harmoni.
Det virker farligt for børn at bringe fremmedlegemer ind i huset udefra, som er fremmede for hjemmeverdenen. Heltenes ulykker i et andet kendt plot af gyserhistorier begynder, når et af familiemedlemmerne køber og bringer en ny ting ind i huset: sorte gardiner, et hvidt klaver, et portræt af en kvinde med en rød rose eller en figur af en hvid ballerina. Om natten, når alle sover, vil ballerinaens hånd række ud og prikke med en forgiftet nål for enden af hendes finger, kvinden fra portrættet vil gerne gøre det samme, de sorte gardiner vil kvæle, og heksen vil kravle ud af det hvide klaver.
Det er sandt, at disse rædsler kun opstår i gyserhistorier, hvis forældrene er væk - i biografen, for at besøge, for at arbejde på nattevagten - eller falder i søvn, hvilket ligeså fratager deres børn beskyttelse og åbner adgang til det onde.
Det, der i den tidlige barndom er en personlig oplevelse af barnet, bliver efterhånden materialet i barnets kollektive bevidsthed. Dette materiale er udarbejdet af børn i gruppesituationer, hvor de fortæller skræmmende historier, fikseret i teksterne til børns folklore og givet videre til de næste generationer af børn, og bliver en skærm for deres nye personlige projektioner.
Hvis vi sammenligner opfattelsen af husets grænse i børns kulturelle og psykologiske tradition og i de voksnes folkekultur, kan vi se en ubestridelig lighed i forståelsen af vinduer og døre som steder for kommunikation med omverdenen, der er især farligt for en beboer i huset. Faktisk troede man i folketraditionen, at det var på grænsen mellem de to verdener, at de chtoniske kræfter var koncentreret - mørke, formidable, fremmede for mennesket. Derfor var traditionel kultur særlig opmærksom på den magiske beskyttelse af vinduer og døre - åbninger til det ydre rum. Rollen af en sådan beskyttelse, legemliggjort i arkitektoniske former, blev spillet især af mønstrene af pladebånd, løver ved porten osv.
Men for børns bevidsthed er der andre steder med potentielle gennembrud af en ret tynd beskyttende skal af huset til en anden verdens rum. Sådanne eksistentielle «huller» for barnet opstår, hvor der er lokale krænkelser af homogeniteten af overflader, der tiltrækker dets opmærksomhed: pletter, uventede døre, som barnet opfatter som skjulte passager til andre rum. Som vores meningsmålinger viser, oftest er børn bange for skabe, spisekammer, pejse, mezzaniner, forskellige døre i væggene, usædvanlige små vinduer, malerier, pletter og revner derhjemme. Børn er skræmt af hullerne i toiletkummen, og endnu mere af træ-"glasset" i landsbyens latriner. Barnet reagerer også på nogle lukkede genstande, der har en kapacitet indeni og kan blive en beholder for en anden verden og dens mørke kræfter: skabe, hvorfra kister på hjul forlader i rædselshistorier; kufferter, hvor nisser bor; pladsen under sengen, hvor døende forældre nogle gange beder deres børn om at lægge dem efter døden, eller indersiden af et hvidt klaver, hvor en heks bor under et låg.
I børns skræmmende historier sker det endda, at en bandit springer ud af en ny æske og tager den stakkels heltinde med dertil. Den virkelige disproportion af disse objekters rum er uden betydning her, eftersom begivenhederne i børnehistorien finder sted i mentale fænomeners verden, hvor de fysiske love i den materielle verden ikke fungerer som i en drøm. I det mentale rum, for eksempel, som vi ser i børns gyserhistorier, øges eller mindskes noget i størrelse i overensstemmelse med mængden af opmærksomhed, der rettes mod dette objekt.
Så, for individuelle børns frygtelige fantasier er motivet med barnets fjernelse eller fald ud af Husets verden ind i det Andet Rum gennem en vis magisk åbning karakteristisk. Dette motiv afspejles på forskellige måder i produkterne af børns kollektive kreativitet - teksterne til børns folklore. Men den findes også meget i børnelitteraturen. For eksempel som en historie om et barn, der forlader inde i et billede, der hænger på væggen i hans værelse (analogen er inde i et spejl; lad os huske Alice in the Looking Glass). Som du ved, hvem der gør ondt, han taler om det. Tilføj til dette - og lytter til det med interesse.
Frygten for at falde ind i en anden verden, som er metaforisk præsenteret i disse litterære tekster, har reelle grunde i børns psykologi. Vi husker, at dette er et tidligt barndomsproblem med sammensmeltningen af to verdener i barnets opfattelse: verden af det synlige og verden af mentale begivenheder projiceret på det, som på en skærm. Den aldersrelaterede årsag til dette problem (vi betragter ikke patologi) er manglen på mental selvregulering, manglen på dannelse af mekanismerne for selvbevidsthed, fremmedgørelse, på den gamle måde - ædruelighed, som gør det muligt at skelne den ene fra den anden og klare situationen. Derfor er et fornuftigt og lidt hverdagsagtigt væsen, der bringer barnet tilbage til virkeligheden, som regel en voksen.
I denne forstand, som et litterært eksempel, vil kapitlet «A Hard Day» fra den berømte bog af englænderen PL Travers «Mary Poppins» være interessant for os.
På den dårlige dag gik det slet ikke godt med Jane - bogens lille heltinde. Hun spyttede så meget med alle derhjemme, at hendes bror, som også blev hendes offer, rådede Jane til at forlade hjemmet, så nogen ville adoptere hende. Jane blev efterladt alene hjemme for sine synder. Og da hun brændte af indignation mod sin familie, blev hun let lokket ind i deres selskab af tre drenge, malet på et gammelt fad, der hang på væggen i rummet. Bemærk, at Janes afgang til den grønne græsplæne til drengene blev lettet af to vigtige punkter: Janes manglende vilje til at være i hjemmets verden og en revne i midten af fadet, dannet af et utilsigtet slag påført af en pige. Det vil sige, at hendes hjemverden knækkede, og madverdenen knækkede, hvilket resulterede i, at der blev dannet et hul, hvorigennem Jane kom ind i et andet rum.
Drengene inviterede Jane til at forlade græsplænen gennem skoven til det gamle slot, hvor deres oldefar boede. Og jo længere det gik, jo værre blev det. Endelig gik det op for hende, at hun blev lokket, de ville ikke lade hende gå tilbage, og der var ingen steder at vende tilbage, siden der var en anden, gammel tid. I forhold til ham var hendes forældre endnu ikke født i den virkelige verden, og hendes hus nummer XNUMX i Cherry Lane var endnu ikke bygget.
Jane skreg helt i lungerne: "Mary Poppins! Hjælp! Mary Poppins!» Og på trods af modstanden fra indbyggerne i fadet, trak stærke hænder, heldigvis sig at være Mary Poppins' hænder, hende derfra.
– Åh, det er dig! mumlede Jane. "Jeg troede, du ikke hørte mig!" Jeg troede, jeg skulle blive der for evigt! Jeg troede…
"Nogle mennesker," sagde Mary Poppins og sænkede hende forsigtigt ned på gulvet, "tænker for meget. Utvivlsomt. Tør dit ansigt, tak.
Hun rakte sit lommetørklæde til Jane og begyndte at lave aftensmaden.
Så Mary Poppins opfyldte sin funktion som voksen, bragte pigen tilbage til virkeligheden. Og nu nyder Jane allerede den komfort, varme og fred, der kommer fra velkendte husholdningsartikler. Oplevelsen af rædsel går langt, langt væk.
Men Travers' bog ville aldrig være blevet favorit blandt mange generationer af børn rundt om i verden, hvis den var endt så prosaisk. Da hun fortalte sin bror om aftenen historien om sit eventyr, så Jane igen på fadet og fandt der synlige tegn på, at både hun og Mary Poppins virkelig havde været i den verden. På fadets grønne græsplæne lå Marys tabte tørklæde med hendes initialer, og knæet på en af de tegnede drenge forblev bundet med Janes lommetørklæde. Det vil sige, at det stadig er sandt, at to verdener eksisterer side om side - denne og den. Du skal bare kunne komme tilbage derfra. Mens børnene - bogens helte - hjælper Mary Poppins med dette. Desuden befinder de sig sammen med hende ofte i meget mærkelige situationer, hvorfra det er ret svært at komme sig. Men Mary Poppins er streng og disciplineret. Hun ved, hvordan man viser barnet, hvor det er på et øjeblik.
Da læseren gentagne gange får at vide i Travers's bog, at Mary Poppins var den bedste underviser i England, kan vi også bruge hendes undervisningserfaring.
I sammenhæng med Travers' bog betyder det at være i den verden ikke kun fantasiens verden, men også barnets overdrevne fordybelse i sine egne mentale tilstande, som det ikke selv kan komme ud af - i følelser, minder osv. Hvad skal der gøres for at bringe et barn tilbage fra den verden ind i denne verdens situation?
Mary Poppins' yndlingsteknik var pludselig at skifte barnets opmærksomhed og fiksere det på et bestemt objekt i den omgivende virkelighed, og tvinge det til at gøre noget hurtigt og ansvarligt. Oftest henleder Mary barnets opmærksomhed på sit eget kropslige jeg. Så hun forsøger at returnere elevens sjæl, svævende i et ukendt sted, til kroppen: «Kam dit hår, tak!»; "Dine snørebånd er løst igen!"; «Gå og vask op!»; "Se hvordan din krave ligger!".