Et barns udvikling af et territorium kan ses som en proces med at etablere kontakt med det. Faktisk er dette en slags dialog, hvor to sider deltager - barnet og landskabet. Hver side åbenbarer sig i dette fællesskab; landskabet åbenbares for barnet gennem mangfoldigheden af dets elementer og egenskaber (landskab, naturlige og menneskeskabte genstande placeret der, vegetation, levende væsener osv.), og barnet manifesterer sig i mangfoldigheden af sin mentale aktivitet (observation) , opfindsom tænkning, fantasering, følelsesmæssig oplevelse). Det er barnets mentale udvikling og aktivitet, der bestemmer arten af dets åndelige reaktion på landskabet og de former for interaktion med det, som barnet opfinder.
Ordet "landskab" bruges i denne bog for første gang. Det er af tysk oprindelse: «land» — land, og «schaf» kommer af verbet «schaffen» — at skabe, at skabe. Vi vil bruge udtrykket «landskab» til at referere til jorden i enhed med alt, hvad der er skabt på den af naturens og menneskets kræfter. I overensstemmelse med vores definition er "landskab" et begreb, der er mere rummeligt, mere fyldt med indhold end et frisk fladt "territorium", hvis hovedkarakteristik er størrelsen af dets område. "Landskabet" er mættet med begivenhederne i den naturlige og sociale verden materialiseret i det, det er skabt og objektivt. Det har en variation, der stimulerer kognitiv aktivitet, det er muligt at etablere forretningsmæssige og intime personlige relationer med det. Hvordan barnet gør dette er emnet for dette kapitel.
Når børn på fem eller seks år går alene, har de normalt en tendens til at opholde sig i et lille velkendt rum og interagere mere med individuelle genstande, som er af interesse for dem: med en rutsjebane, gynge, hegn, vandpyt osv. En anden ting er når der er to børn eller flere. Som vi diskuterede i kapitel 5, gør samvær med jævnaldrende barnet meget mere modigt, giver det en følelse af yderligere styrke i det kollektive «jeg» og større social retfærdiggørelse af sine handlinger.
Derfor, efter at have samlet sig i en gruppe, bevæger børn i kommunikation med landskabet sig til et niveau af interaktion af en højere orden end alene - de begynder en målrettet og fuldt bevidst udvikling af landskabet. De begynder straks at blive tiltrukket af steder og rum, der er helt fremmede — «forfærdelige» og forbudte, hvor de normalt ikke går uden venner.
”Som barn boede jeg i en sydlig by. Vores gade var bred, med tovejstrafik og en græsplæne, der adskilte fortovet fra vejbanen. Vi var fem eller seks år gamle, og vores forældre gav os lov til at køre på børnecykler og gå langs fortovet langs vores hus og ved siden af, fra hjørnet til butikken og tilbage. Det var strengt forbudt at vende om hjørnet af huset og rundt om hjørnet af butikken.
Parallelt med vores gade bag vores huse var en anden - smal, stille, meget skyggefuld. Af en eller anden grund tog forældre aldrig deres børn dertil. Der er et baptistbedehus, men så forstod vi ikke, hvad det var. På grund af de tætte høje træer har der aldrig været sol der - som i en tæt skov. Fra sporvognsstoppestedet bevægede de tavse skikkelser af gamle kvinder klædt i sort mod det mystiske hus. De havde altid en form for tegnebøger i hænderne. Senere tog vi derned for at høre dem synge, og i en alder af fem-seks år forekom det os bare, at denne skyggefulde gade var et mærkeligt, foruroligende farligt, forbudt sted. Derfor er det attraktivt.
Nogle gange satte vi et af børnene på patrulje på hjørnet, så de kunne skabe illusionen om vores tilstedeværelse for forældrene. Og de selv løb hurtigt rundt om vores blok ad den farlige gade og vendte tilbage fra siden af butikken. Hvorfor gjorde de det? Det var interessant, vi overvandt frygten, vi følte os som pionerer i en ny verden. De gjorde det altid kun sammen, jeg gik der aldrig alene.
Så børns udvikling af landskabet begynder med grupperejser, hvor to tendenser kan ses. For det første børns aktive ønske om at komme i kontakt med det ukendte og forfærdelige, når de føler støtte fra en jævnaldrende gruppe. For det andet manifestationen af rumlig ekspansion - ønsket om at udvide din verden ved at tilføje nye «udviklede lande».
Først giver sådanne ture først og fremmest følelsernes skarphed, kontakt med det ukendte, derefter går børnene videre til at undersøge farlige steder og derefter, og ret hurtigt, til deres brug. Hvis vi oversætter det psykologiske indhold af disse handlinger til et videnskabeligt sprog, så kan de defineres som tre på hinanden følgende faser af barnets kommunikation med landskabet: først — kontakt (følelse, tuning), derefter — vejledende (indsamling af information), derefter — den fase af aktiv interaktion.
Det, der først forårsagede ærbødig ærefrygt, bliver gradvist vanemæssigt og aftager derved, undertiden flytter det fra kategorien hellig (mystisk hellig) til kategorien profan (hverdaglig hverdag). I mange tilfælde er dette rigtigt og godt - når det kommer til de steder og rumlige zoner, hvor barnet ofte skal besøge nu eller senere og være aktiv: besøg toilettet, tag skraldet ud, gå i butikken, gå ned til kælderen, hente vand fra brønden, svømme på egen hånd osv. Ja, en person skal ikke være bange for disse steder, være i stand til at opføre sig der korrekt og på en forretningsmæssig måde, gøre det han kom efter. Men der er også en bagside ved dette. Følelsen af fortrolighed, kendskab til stedet sløver årvågenhed, reducerer opmærksomhed og forsigtighed. Kernen i en sådan skødesløshed er utilstrækkelig respekt for stedet, et fald i dets symbolske værdi, hvilket igen fører til et fald i niveauet af mental regulering af barnet og mangel på selvkontrol. På det fysiske plan kommer dette til udtryk ved, at barnet på et velmestreret sted formår at komme til skade, falde et sted, skade sig selv. Og på det sociale — fører til at komme i konfliktsituationer, til tab af penge eller værdifulde genstande. Et af de mest almindelige eksempler: en cremefraichekrukke, som barnet blev sendt til butikken med, falder ud af hans hænder og går i stykker, og han havde allerede stået i kø, men snakkede med en ven, begyndte de at rode rundt og … som voksne ville sige, de glemte, hvor de var.
Problemet med respekt for stedet har også en åndelig og værdimæssig plan. Manglende respekt fører til et fald i stedets værdi, en reduktion af det høje til det lave, en udfladning af betydning - altså til afsløring, afsakralisering af stedet.
Normalt har folk en tendens til at betragte et sted som mere udviklet, jo mere de har råd til at handle der fra sig selv - for at forvalte stedets ressourcer på en forretningsmæssig måde og efterlade spor af deres handlinger og præge sig selv der. Ved at kommunikere med stedet styrker en person således sin egen indflydelse og går derved symbolsk ind i en kamp med "stedets kræfter", som i oldtiden blev personificeret i en guddom kaldet "genius loci" - stedets geni. .
For at være i harmoni med «stedets kræfter» skal en person være i stand til at forstå og tage hensyn til dem - så vil de hjælpe ham. En person kommer gradvist til en sådan harmoni, i processen med åndelig og personlig vækst, såvel som som et resultat af målrettet uddannelse af en kultur for kommunikation med landskabet.
Den dramatiske karakter af en persons forhold til genius loci er ofte forankret i et primitivt ønske om selvbekræftelse på trods af stedets omstændigheder og på grund af personens indre mindreværdskompleks. I en destruktiv form viser disse problemer sig ofte i adfærd hos unge, for hvem det er ekstremt vigtigt at hævde deres "jeg". Derfor forsøger de at vise sig frem foran deres jævnaldrende og demonstrere deres styrke og uafhængighed gennem tilsidesættelse af det sted, hvor de er. For eksempel, når de bevidst er kommet til et "forfærdeligt sted", der er kendt for dets berygtede - et forladt hus, ruinerne af en kirke, en kirkegård osv. - begynder de at råbe højt, kaste med sten, rive noget af, forkæle, lave en ild, dvs. opfører sig på alle måder, viser deres magt over det, som det forekommer dem, ikke kan modstå. Det er det dog ikke. Da teenagere, besat af stolthed over selvbekræftelse, mister elementær kontrol over situationen, tager det nogle gange hævn med det samme på det fysiske plan. Et rigtigt eksempel: efter at have modtaget eksamensbeviser fra skolen, gik en bande spændte drenge forbi en kirkegård. Vi besluttede at tage dertil, og pralende af hinanden begyndte vi at klatre op på gravmonumenterne - hvem er højere. Et stort gammelt marmorkors faldt ned over drengen og knuste ham ihjel.
Det er ikke for ingenting, at situationen med manglende respekt for "det skræmmende sted" er begyndelsen på plottet i mange gyserfilm, når for eksempel et muntert selskab af drenge og piger specielt kommer til en picnic i et forladt hus i skov, kendt som et "hjemsøgt sted". Unge mennesker griner nedsættende af «fortællingerne», slår sig ned i dette hus for deres egne fornøjelser, men opdager hurtigt, at de lo forgæves, og de fleste af dem vender ikke længere hjem i live.
Interessant nok tager yngre børn hensyn til betydningen af «stedkræfter» i højere grad end formastelige teenagere. På den ene side holdes de fra mange potentielle konflikter med disse kræfter af frygt, der inspirerer til respekt for stedet. Men på den anden side, som vores interviews med børn og deres historier viser, ser det ud til, at yngre børn objektivt set har flere psykologiske forbindelser til stedet, da de slår sig ned i det ikke kun i handlinger, men også i forskellige fantasier. I disse fantasier er børn tilbøjelige til ikke at ydmyge, men tværtimod at hæve stedet, forsyne det med vidunderlige kvaliteter, se noget i det, der er fuldstændig umuligt at skelne med en voksen realists kritiske øje. Dette er en af grundene til, at børn kan nyde at lege og elske affald, set fra en voksens synsvinkel, steder, hvor der overhovedet ikke er noget interessant.
Derudover er det synspunkt, som et barn ser på alt, naturligvis objektivt anderledes end en voksen. Barnet er lille af vækst, så det ser alt fra en anden vinkel. Han har en anden tankelogik end en voksens, hvilket kaldes transduktion i videnskabelig psykologi: dette er tankens bevægelse fra det særlige til det særlige, og ikke ifølge det generiske begrebshierarki. Barnet har sin egen værdiskala. Helt anderledes end for en voksen vækker tingenes egenskaber praktisk interesse hos ham.
Lad os overveje funktionerne i barnets position i forhold til individuelle elementer i landskabet ved hjælp af levende eksempler.
Pigen siger:
„I pionerlejren tog vi til en forladt bygning. Det var snarere ikke skræmmende, men et meget interessant sted. Huset var af træ, med et loft. Gulvet og trapperne knagede meget, og vi følte os som pirater på et skib. Vi legede der - undersøgte dette hus.
Pigen beskriver en typisk aktivitet for børn efter seks eller syv års alderen: «at udforske» et sted, kombineret med et samtidigt udfoldende spil fra kategorien af dem, der kaldes «eventyrspil». I sådanne spil interagerer to hovedpartnere - en gruppe børn og et landskab, der afslører sine hemmelige muligheder for dem. Stedet, som på en eller anden måde tiltrak børn, tilskynder dem til historiespil, takket være det faktum, at det er rigt på detaljer, der vækker fantasien. Derfor er «eventyrspil» meget lokaliserede. Et rigtigt spil med pirater er umuligt uden dette tomme hus, som de gik ombord på, hvor knirken af trin, følelsen af et ubeboet, men mættet af tavst liv, etagerum med mange mærkelige rum osv. forårsager så mange følelser.
I modsætning til spil fra yngre førskolebørn, der udspiller deres fantasier mere i "foregive"-situationer med erstatningsgenstande, der symbolsk betegner imaginært indhold, er barnet i "eventyrspil" fuldstændig nedsænket i atmosfæren af det virkelige rum. Han lever det bogstaveligt med sin krop og sjæl, reagerer kreativt på det, befolker dette sted med billeder af sine fantasier og giver det sin egen mening,
Dette sker nogle gange med voksne. For eksempel gik en mand med en lommelygte i kælderen til reparationsarbejde, undersøger den, men pludselig griber han sig selv i at tænke på, at mens han vandrer blandt det, dvs. langs en lang kælder, bliver han mere og mere ufrivilligt fordybet i en imaginær drengeagtig spil, som om han han, men en spejder sendt på mission … eller en terrorist ved at …, eller en forfulgt flygtning på udkig efter et hemmeligt gemmested, eller …
Antallet af genererede billeder vil afhænge af mobiliteten af en persons kreative fantasi, og hans valg af specifikke roller vil fortælle psykologen meget om de personlige egenskaber og problemer i dette emne. En ting kan siges - intet barnligt er fremmed for en voksen.
Normalt har de omkring ethvert sted, der er mere eller mindre attraktivt for børn, skabt mange kollektive og individuelle fantasier. Hvis børn mangler mangfoldigheden i miljøet, vil de ved hjælp af en sådan kreativ fantasering "færdiggøre" stedet og bringe deres holdning til det til det nødvendige niveau af interesse, respekt og frygt.
“Om sommeren boede vi i landsbyen Vyritsa nær St. Petersborg. Ikke langt fra vores dacha lå en kvindes hus. Blandt børnene i vores gyde var der en historie om, hvordan denne kvinde inviterede børnene til sit sted for te, og børnene forsvandt. De talte også om en lille pige, der så deres knogler i sit hus. Engang gik jeg forbi denne kvindes hus, og hun kaldte mig hen til sit sted og ville behandle mig. Jeg blev frygtelig bange, løb væk til vores hus og gemte mig bag porten og ringede til min mor. Jeg var dengang fem år gammel. Men generelt var denne kvindes hus bogstaveligt talt et pilgrimssted for lokale børn. Jeg sluttede mig også til dem. Alle var frygtelig interesserede i, hvad der var der, og om det, børnene sagde, var sandt. Nogle erklærede åbent, at alt dette var løgn, men ingen nærmede sig huset alene. Det var en slags leg: alle var tiltrukket af huset som en magnet, men de var bange for at nærme sig det. I bund og grund løb de op til porten, smed noget ud i haven og løb straks væk.
Der er steder, som børn kender som deres egen bukselomme, slår sig ned og bruger dem som mestre. Men nogle steder burde ifølge børns ideer være ukrænkelige og bevare deres egen charme og mystik. Børn beskytter dem mod bandeord og besøger dem relativt sjældent. At komme til sådan et sted burde være en begivenhed. Folk tager dertil for at mærke de særlige tilstande, der adskiller sig fra hverdagens oplevelser, for at komme i kontakt med mysteriet og for at mærke tilstedeværelsen af stedets ånd. Der forsøger børn ikke at røre ved noget unødigt, ikke at ændre sig, ikke at gøre noget.
”Hvor vi boede på landet, var der en hule for enden af den gamle park. Hun var under en klippe af tæt rødligt sand. Man skulle vide, hvordan man kom dertil, og det var svært at komme igennem. Inde i grotten løb et lille vandløb med det reneste vand fra et lille mørkt hul i dybet af den sandede sten. Vandets mumlen var knap hørbar, lyse refleksioner faldt på den rødlige hvælving, det var køligt.
Børnene sagde, at decembristerne gemte sig i hulen (den var ikke langt fra Ryleev-ejendommen), og senere tog partisaner vej gennem den smalle passage under den patriotiske krig for at gå mange kilometer væk i en anden landsby. Vi plejede ikke at snakke der. Enten var de tavse, eller også udvekslede de separate bemærkninger. Alle forestillede sig deres egne, stod i tavshed. Det maksimale, vi tillod os selv, var at hoppe frem og tilbage én gang over en bred flad strøm til en lille ø nær hulevæggen. Dette var et bevis på vores voksenliv (7-8 år). De små kunne ikke. Det ville aldrig være faldet nogen ind at snurre meget i dette vandløb eller grave sand i bunden eller lave noget andet, som vi for eksempel gjorde på floden. Vi rørte kun vandet med hænderne, drak det, fugtede vores ansigt og gik.
Det forekom os som en frygtelig helligbrøde, at teenagerne fra sommerlejren, som lå ved siden af, skrabede deres navne på hulens vægge.
Børn har en naturlig disposition for naivt hedenskab i deres forhold til naturen og den omgivende objektive verden. De opfatter verden omkring som en selvstændig partner, der kan glæde sig, blive fornærmet, hjælpe eller tage hævn over en person. Derfor er børn tilbøjelige til magiske handlinger for at arrangere det sted eller objekt, som de interagerer med til deres fordel. Lad os sige, løb med en særlig hastighed langs en bestemt sti, så alt går godt, tal med et træ, stå på din yndlingssten for at udtrykke din hengivenhed til ham og få hans hjælp osv.
Forresten kender næsten alle moderne bybørn de folkloriske kælenavne henvendt til mariehønen, så hun fløj til himlen, hvor børnene venter på hende, til sneglen, så hun stikker hornene ud, til regnen, så det stopper. Ofte opfinder børn deres egne besværgelser og ritualer for at hjælpe i vanskelige situationer. Vi møder nogle af dem senere. Det er interessant, at dette barnlige hedenskab bor i mange voksnes sjæle, i modsætning til den sædvanlige rationalisme, pludselig vågner op i vanskelige øjeblikke (medmindre de selvfølgelig beder til Gud). Bevidst observation af, hvordan dette sker, er meget mindre almindeligt hos voksne end hos børn, hvilket gør følgende vidnesbyrd fra en fyrre-årig kvinde særligt værdifuldt:
"Den sommer ved dachaen nåede jeg at gå til søen for at svømme kun om aftenen, når tusmørket allerede var ved at træde ind. Og det var nødvendigt at gå en halv time gennem skoven i lavlandet, hvor mørket tyknede hurtigere. Og da jeg begyndte at gå sådan om aftenen gennem skoven, begyndte jeg for første gang meget realistisk at mærke disse træers selvstændige liv, deres karakterer, deres styrke - et helt samfund, som mennesker, og alle er forskellige. Og jeg indså, at med mit badetilbehør, på min private forretning, invaderer jeg deres verden på det forkerte tidspunkt, for på dette tidspunkt går folk ikke længere der, forstyrrer deres liv, og de kan ikke lide det. Vinden blæste ofte før mørkets frembrud, og alle træerne bevægede sig og sukkede, hver på sin måde. Og jeg følte, at jeg enten ville bede dem om tilladelse eller udtrykke min respekt for dem - det var en vag følelse.
Og jeg huskede en pige fra russiske eventyr, hvordan hun beder æbletræet om at dække hende, eller skoven - om at skilles, så hun løber igennem. Jamen, generelt bad jeg dem mentalt om at hjælpe mig igennem, så onde mennesker ikke ville angribe, og da jeg kom ud af skoven, takkede jeg dem. Så, da hun gik ind i søen, begyndte hun også at tale til ham: "Hej, sø, tag imod mig, og giv mig så tilbage i god behold!" Og denne magiske formel hjalp mig meget. Jeg var rolig, opmærksom og ikke bange for at svømme ret langt, fordi jeg følte kontakt med søen.
Før hørte jeg selvfølgelig om alle mulige hedenske folks appeller til naturen, men jeg forstod det ikke helt, det var mig fremmed. Og nu gik det op for mig, at hvis nogen kommunikerer med naturen om vigtige og farlige spørgsmål, så skal han respektere det og forhandle, som bønder gør.
Den selvstændige etablering af personlige kontakter med omverdenen, som hvert barn på syv til ti år er aktivt engageret i, kræver et enormt mentalt arbejde. Dette arbejde har stået på i mange år, men det giver de første frugter i form af at øge selvstændigheden og «passe» barnet ind i miljøet i en alder af ti eller elleve.
Barnet bruger meget energi på at opleve indtryk og intern uddybning af sin oplevelse af kontakter med verden. Sådan mentalt arbejde er meget energikrævende, fordi det hos børn ledsages af generering af en enorm mængde af deres egen mentale produktion. Dette er en lang og varieret oplevelse og bearbejdning af det, der opfattes udefra i ens fantasier.
Hvert ydre objekt, der er interessant for barnet, bliver en drivkraft for den øjeblikkelige aktivering af den indre mentale mekanisme, en strøm, der føder nye billeder, der er associativt forbundet med dette objekt. Sådanne billeder af børns fantasier «smelter sammen» let med den ydre virkelighed, og barnet selv kan ikke længere adskille det ene fra det andet. I kraft af denne kendsgerning bliver de genstande, som barnet opfatter, mere vægtige, mere imponerende, mere betydningsfulde for ham - de er beriget med psykisk energi og åndeligt materiale, som han selv bragte dertil.
Vi kan sige, at barnet samtidig opfatter verden omkring sig og skaber den selv. Derfor er verden, som den ses af en bestemt person i barndommen, grundlæggende unik og irreproducerbar. Dette er den sørgelige grund til, at en person, efter at være blevet voksen og vendt tilbage til sine barndomssteder, føler, at alt ikke er det samme, selvom alt udadtil forbliver, som det var.
Det er ikke sådan, at dengang «var træerne store,» og han selv var lille. Forsvundet, fordrevet af tidens vinde, en særlig spirituel aura, der gav den omgivende charme og mening. Uden det ser alt meget mere prosaisk og mindre ud.
Jo længere en voksen bevarer barndomsindtryk i sin hukommelse og evnen til i det mindste delvist at gå ind i barndommens sindstilstande og klamre sig til spidsen af en association, der er dukket op, jo flere muligheder vil han have for at komme i kontakt med sine egne stykker. barndom igen.
Når du begynder at dykke ned i dine egne minder eller sorterer andres historier fra, bliver du overrasket - hvor kun børn ikke investerer sig selv! Hvor mange fantasier kan der investeres i en revne i loftet, en plet på væggen, en sten ved vejen, et spredt træ ved husets port, i en hule, i en grøft med haletudser, et landsbytoilet, en hundehus, en nabos lade, en knirkende trappe, et loftsvindue, en kælderdør, en tønde med regnvand osv. Hvor dybt boede alle bump og gruber, veje og stier, træer, buske, bygninger, jorden under deres fødder. , hvori de gravede så meget, himlen over deres hoveder, hvor de så så meget. Alt dette udgør barnets «fænomenale landskab» (dette udtryk bruges til at betegne et landskab, der subjektivt føles og leves af en person).
Individuelle træk ved børns oplevelser af forskellige steder og områder som helhed er meget mærkbare i deres historier.
For nogle børn er det vigtigste at have et roligt sted, hvor man kan trække sig tilbage og nyde fantasien:
”Hos min bedstemor i Belomorsk elskede jeg at sidde i forhaven bag huset på en gynge. Huset var privat, indhegnet. Ingen generede mig, og jeg kunne fantasere i timevis. Jeg havde ikke brug for andet.
… I en alder af ti gik vi i skoven ved siden af jernbanen. Da vi ankom der, divergerede vi et stykke fra hinanden. Det var en fantastisk mulighed for at blive revet med ind i en form for fantasi. For mig var det vigtigste i disse gåture netop muligheden for at finde på noget.
For et andet barn er det vigtigt at finde et sted, hvor man kan udtrykke sig åbent og frit:
”Der var en lille skov i nærheden af det hus, hvor jeg boede. Der var en bakke, hvor der voksede birke. Af en eller anden grund blev jeg forelsket i en af dem. Jeg husker tydeligt, at jeg ofte kom til denne birk, talte med den og sang der. Så var jeg seks-syv år gammel. Og nu kan du gå derhen."
Generelt er det en stor gave for et barn at finde sådan et sted, hvor det er muligt at udtrykke ganske normale børns impulser, klemt inde af pædagogernes stive restriktioner. Som læseren husker, bliver dette sted ofte en affaldsplads:
”Temaet for skraldepladsen er specielt for mig. Før vores samtale skammede jeg mig meget over hende. Men nu forstår jeg, at det simpelthen var nødvendigt for mig. Faktum er, at min mor er en stor pæn mand, derhjemme måtte de ikke engang gå uden hjemmesko, for ikke at tale om at hoppe på sengen.
Derfor hoppede jeg med stor fornøjelse på gamle madrasser i skraldet. For os var en kasseret «ny» madras sidestillet med at besøge attraktioner. Vi gik til skraldebunken og efter meget nødvendige ting, som vi fik ved at kravle op i tanken og rode i alt dens indhold.
Vi havde en pedel-drukner, der bor i vores gård. Hun levede af at samle ting på skraldebunkerne. For dette kunne vi ikke lide hende særlig meget, fordi hun konkurrerede med os. Blandt børn blev det ikke betragtet som skammeligt at gå på skraldespanden. Men det kom fra forældrene.”
Nogle børns naturlige sammensætning - mere eller mindre autistiske, lukkede karakter af deres natur - forhindrer etableringen af relationer med mennesker. De har meget mindre trang til mennesker end til naturlige genstande og dyr.
Et smart, opmærksomt, men lukket barn, der er inde i sig selv, leder ikke efter overfyldte steder, han er ikke engang interesseret i folks boliger, men han er meget opmærksom på naturen:
"Jeg gik mest på bugten. Det var dengang, der var en lund og træer på kysten. Der var mange interessante steder i lunden. Jeg fandt på et navn til hver. Og der var mange stier, sammenfiltret som en labyrint. Alle mine ture var begrænset til naturen. Jeg har aldrig været interesseret i huse. Den eneste undtagelse var måske hoveddøren til mit hus (i byen) med to døre. Da der var to indgange til huset, var denne lukket. Indgangsdøren var lys, beklædt med blå fliser og gav indtryk af en glashal, der gav frihed til fantasier.
Og her, til sammenligning, er et andet, kontrasterende eksempel: en kæmpende ung, der straks tager tyren ved hornene og kombinerer selvstændig udforskning af territoriet med viden om interessante steder for hende i den sociale verden, hvilket børn sjældent gør:
”I Leningrad boede vi i Trinity Field-området, og fra jeg var syv år begyndte jeg at udforske området. Som barn elskede jeg at udforske nye territorier. Jeg kunne godt lide at gå i butikken alene, til matinees, til klinikken.
Fra jeg var ni år, rejste jeg med offentlig transport over hele byen på egen hånd - til juletræet, til pårørende osv.
De kollektive modprøver, som jeg husker, var razziaer i naboernes haver. Den var omkring ti til seksten år gammel."
Ja, butikker, en klinik, matinees, et juletræ - dette er ikke en hule med et vandløb, ikke en bakke med birkes, ikke en lund ved kysten. Dette er det mest turbulente liv, disse er steder med maksimal koncentration af folks sociale relationer. Og barnet er ikke kun ikke bange for at gå der alene (som mange ville være bange), men søger tværtimod at udforske dem og befinder sig i centrum af menneskelige begivenheder.
Læseren kan stille spørgsmålet: hvad er bedre for barnet? Vi mødtes jo i de foregående eksempler med tre polære typer af børns adfærd i forhold til omverdenen.
En pige sidder på en gynge, og hun vil ikke andet end at flyve væk ind i sine drømme. En voksen vil sige, at hun ikke er i kontakt med virkeligheden, men med sine egne fantasier. Han ville have tænkt på, hvordan han skulle introducere hende til verden, så pigen ville vække en større interesse for muligheden for åndelig forbindelse med den levende virkelighed. Han ville formulere det åndelige problem, der truer hende, som utilstrækkelig kærlighed og tillid til verden og dermed til dens Skaber.
Det psykiske problem for den anden pige, der går i en lund ved bugtens bred, er, at hun ikke føler et stort behov for kontakt med menneskers verden. Her kan en voksen stille sig selv et spørgsmål: hvordan afslører man værdien af virkelig menneskelig kommunikation for hende, viser hende vejen til mennesker og hjælper hende med at indse sine kommunikationsproblemer? Åndeligt kan denne pige have et problem med kærlighed til mennesker og temaet stolthed forbundet med det.
Den tredje pige ser ud til at have det godt: hun er ikke bange for livet, klatrer ind i de menneskelige begivenheder. Men hendes pædagog bør stille spørgsmålet: udvikler hun et åndeligt problem, som i den ortodokse psykologi kaldes synden ved at behage mennesker? Dette er problemet med øget behov for mennesker, overdreven involvering i det ihærdige netværk af menneskelige relationer, som fører til afhængighed af dem op til manglende evne til at forblive alene, alene med din sjæl. Og evnen til indre ensomhed, forsagelse af alt verdsligt, menneskeligt, er en nødvendig betingelse for begyndelsen af ethvert åndeligt arbejde. Det ser ud til, at dette vil være lettere at forstå for den første og anden pige, der på hver deres måde, i den simpleste form, som endnu ikke er udarbejdet af bevidstheden, lever deres sjæls indre liv mere end den ydre socialiserede tredje pige.
Som vi kan se, har stort set hvert barn sine egne styrker og svagheder i form af en disposition for veldefinerede psykologiske, spirituelle og moralske vanskeligheder. De er forankret både i en persons individuelle natur og i det uddannelsessystem, der danner ham, i det miljø, hvor han vokser op.
En voksenunderviser bør være i stand til at observere børn: bemærke deres præferencer for visse aktiviteter, valget af betydningsfulde steder, deres adfærd, han kan i det mindste delvist optrevle de dybe opgaver i et givet udviklingstrin, som barnet står over for. Barnet forsøger at løse dem med mere eller mindre held. En voksen kan for alvor hjælpe ham i dette arbejde, øge graden af dets bevidsthed, hæve det til en større åndelig højde, nogle gange give tekniske råd. Vi vender tilbage til dette emne i senere kapitler af bogen.
En række børn på omtrent samme alder udvikler ofte lignende afhængighed af visse former for tidsfordriv, som forældre normalt ikke tillægger den store betydning eller tværtimod betragter dem som et mærkeligt indfald. Men for en omhyggelig iagttager kan de være meget interessante. Det viser sig ofte, at disse børns forlystelser udtrykker forsøg på intuitivt at forstå og opleve nye livsopdagelser i legehandlinger, som et barn ubevidst foretager i en bestemt periode af sin barndom.
En af de ofte nævnte hobbyer i en alder af syv eller ni er passionen for at tilbringe tid i nærheden af damme og grøfter med vand, hvor børn observerer og fanger haletudser, fisk, salamander, svømmebiller.
"Jeg brugte timer på at vandre langs kysten om sommeren og fange små levende væsner i en krukke - insekter, krabber, fisk. Koncentrationen af opmærksomhed er meget høj, fordybelsen er næsten fuldstændig, jeg glemte helt tiden.
"Min yndlingsstrøm flød ud i Mgu-floden, og fisk svømmede ind i strømmen fra den. Jeg fangede dem med mine hænder, da de gemte sig under stenene.
”På dachaen kunne jeg godt lide at rode med haletudser i grøften. Jeg gjorde det både alene og i et selskab. Jeg ledte efter en gammel jerndåse og plantede haletudser i den. Men krukken var kun nødvendig for at holde dem der, men jeg fangede dem med mine hænder. Jeg kunne gøre det hele dagen og natten.”
"Vores flod nær kysten var mudret med brunligt vand. Jeg lå ofte på gangbroerne og kiggede ned i vandet. Der var et virkelig mærkeligt rige der: høje lodne alger og forskellige fantastiske skabninger svømmer mellem dem, ikke kun fisk, men en slags flerbenede insekter, blæksprutter, røde lopper. Jeg var forbløffet over deres overflod, og at alle så målrettet svæver et eller andet sted omkring deres forretning. De mest forfærdelige syntes at være svømmende biller, hensynsløse jægere. De var i denne vandverden ligesom tigre. Jeg vænnede mig til at fange dem med en krukke, og så boede tre af dem i en krukke hjemme hos mig. De havde endda navne. Vi fodrede dem med orme. Det var interessant at observere, hvor rovdyr, hurtige de er, og selv i denne bank hersker de over alle, der var plantet der. Så løslod vi dem,
”Vi gik en tur i september i Tauridehaven, jeg gik allerede dengang i første klasse. Der, på en stor dam, var der et betonskib til børn nær kysten, og det var lavvandet i nærheden af det. Flere børn fangede små fisk der. Det forekom mig overraskende, at det faldt børnene ind at fange dem, at dette er muligt. Jeg fandt en krukke i græsset og prøvede det også. For første gang i mit liv var jeg virkelig på jagt efter nogen. Det, der chokerede mig mest, var, at jeg fangede to fisk. De er i deres vand, de er så kvikke, og jeg er helt uerfaren, og jeg fangede dem. Det var ikke klart for mig, hvordan dette skete. Og så troede jeg, det var, fordi jeg allerede gik i første klasse.”
I disse vidnesbyrd tiltrækker to hovedtemaer opmærksomhed: temaet om små aktive væsner, der lever i deres egen verden, som barnet observerer, og temaet om jagt på dem.
Lad os prøve at mærke, hvad dette vandrige med de små indbyggere, der bor i det, betyder for et barn.
For det første ses det tydeligt, at dette er en anden verden, adskilt fra den verden, hvor barnet er, af den glatte overflade af vandet, som er den synlige grænse for to miljøer. Dette er en verden med en anden konsistens af stof, hvor dens indbyggere er nedsænket: der er vand, og her har vi luft. Dette er en verden med en anden størrelsesorden — sammenlignet med vores er alt i vand meget mindre; vi har træer, de har alger, og indbyggerne der er også små. Deres verden er let synlig, og barnet ser ned på den. Mens alt i menneskeverdenen er meget større, og barnet ser på de fleste andre mennesker nedefra. Og for indbyggerne i vandverdenen er han en kæmpe kæmpe, stærk nok til at fange selv de hurtigste af dem.
På et tidspunkt opdager et barn i nærheden af en grøft med haletudser, at dette er et selvstændigt mikrokosmos, der trænger sig ind i hvilket han vil finde sig selv i en helt ny rolle for sig selv - en imperiøs.
Lad os huske pigen, der fangede svømmebiller: Hun satte trods alt sit syn på de hurtigste og mest rovdyre herskere i vandriget og efter at have fanget dem i en krukke, blev hun deres elskerinde. Dette tema om ens egen magt og autoritet, som er meget vigtigt for barnet, udarbejdes normalt af ham i hans forhold til små skabninger. Derfor små børns store interesse for insekter, snegle, små frøer, som de også elsker at se og fange.
For det andet viser vandverdenen sig at være noget som et land for barnet, hvor det kan tilfredsstille sine jagtinstinkter - passionen for at spore, jage, bytte, konkurrere med en ret hurtig rival, der er i sit rette element. Det viser sig, at både drenge og piger er lige ivrige efter at gøre dette. Desuden er motivet med at fange fisk med deres hænder, vedvarende gentaget af mange informanter, interessant. Her er ønsket om at komme i direkte kropslig kontakt med genstanden for jagt (som om én til én), og en intuitiv følelse af øgede psykomotoriske evner: koncentration af opmærksomhed, reaktionshastighed, fingerfærdighed. Sidstnævnte indikerer, at yngre elever har opnået et nyt, højere niveau af regulering af bevægelser, utilgængeligt for små børn.
Men generelt giver denne vandjagt barnet visuelle beviser (i form af bytte) på hans voksende styrke og evne til succesfulde handlinger.
«Vandriget» er kun en af de mange mikroverdener, som et barn opdager eller skaber for sig selv.
Vi har allerede sagt i kapitel 3, at selv en tallerken grød kan blive sådan en "verden" for et barn, hvor en ske, som en bulldozer, baner veje og kanaler.
Samt det smalle rum under sengen kan virke som en afgrund beboet af forfærdelige skabninger.
I et lille tapetmønster er et barn i stand til at se hele landskabet.
Et par sten, der rager op af jorden, vil vise sig at være øer for ham i et rasende hav.
Barnet er konstant engageret i mentale transformationer af de rumlige skalaer i verden omkring ham. Objekter, der er objektivt små i størrelse, kan han forstørre mange gange ved at rette sin opmærksomhed mod dem og forstå, hvad han ser i helt andre rumlige kategorier - som om han kiggede ind i et teleskop.
Generelt har et fænomen kendt i eksperimentel psykologi været kendt i hundrede år, hvilket kaldes «revurdering af standarden». Det viser sig, at ethvert objekt, som en person retter sin opmærksomhed mod i en vis tid, begynder at virke for ham større, end det i virkeligheden er. Observatøren ser ud til at fodre ham med sin egen psykiske energi.
Derudover er der forskel på voksne og børn i selve måden at se på. En voksen holder bedre på synsfeltets rum med øjnene og er i stand til at korrelere størrelserne af individuelle objekter med hinanden inden for dets grænser. Hvis han har brug for at overveje noget fjernt eller nært, vil han gøre dette ved at bringe eller udvide de visuelle akser - det vil sige, han vil handle med øjnene og ikke bevæge sig med hele sin krop mod objektet af interesse.
Barnets visuelle billede af verden er mosaik. For det første er barnet mere «fanget» af den genstand, han ser på i øjeblikket. Han kan ikke, som en voksen, fordele sin visuelle opmærksomhed og intellektuelt bearbejde et stort område af det synlige felt på én gang. For et barn består det snarere af separate semantiske stykker. For det andet har han en tendens til aktivt at bevæge sig i rummet: hvis han har brug for at overveje noget, forsøger han straks at løbe op, læne sig tættere på - det, der virkede mindre på afstand, vokser øjeblikkeligt og fylder synsfeltet, hvis du begraver din næse i det. Det vil sige, at metrikken for den synlige verden, størrelsen af individuelle objekter, er mest variabel for et barn. Jeg tror, at det visuelle billede af situationen i børns opfattelse kan sammenlignes med et naturligt billede lavet af en uerfaren tegner: så snart han koncentrerer sig om at tegne nogle væsentlige detaljer, viser det sig, at det viser sig at være for stort, for til skade for den overordnede proportionalitet af andre elementer i tegningen. Nå, og ikke uden grund, selvfølgelig, i børnenes egne tegninger forbliver forholdet mellem størrelserne af billederne af individuelle genstande på et ark papir uvæsentligt for barnet i længst tid. For førskolebørn afhænger værdien af en eller anden karakter i en tegning direkte af graden af betydning, som tegneren tillægger ham. Som i billederne i det gamle Egypten, som i gamle ikoner eller i middelalderens maleri.
Barnets evne til at se det store i det små, til at transformere omfanget af synligt rum i sin fantasi, er også bestemt af de måder, hvorpå barnet bringer mening til det. Evnen til symbolsk at fortolke det synlige gør det muligt for barnet, med digterens ord, at vise "havets skrå kindben på et fad med gelé", for eksempel i en skål suppe for at se en sø med en undervandsverden . Hos dette barn er de principper, som traditionen med at skabe japanske haver bygger på, internt tætte. Der, på et lille stykke jord med dværgtræer og sten, er ideen om et landskab med en skov og bjerge legemliggjort. Der, på stierne, symboliserer sand med pæne riller fra en rive vandstrømme, og taoismens filosofiske ideer er krypteret i ensomme sten spredt hist og her som øer.
Ligesom skaberne af japanske haver har børn den universelle menneskelige evne til vilkårligt at ændre systemet af rumlige koordinater, hvori opfattede objekter forstås.
Meget oftere end voksne skaber børn rum af forskellige verdener indbygget i hinanden. De kan se noget lille inde i noget stort, og så gennem dette lille, som om gennem et magisk vindue, forsøger de at se ind i en anden indre verden, der vokser foran deres øjne, det er værd at fokusere deres opmærksomhed på det. Lad os kalde dette fænomen subjektiv «rumpulsering».
"Pulsation of space" er et synsvinkelskift, som fører til en ændring i det rumligt-symbolske koordinatsystem, inden for hvilket observatøren forstår begivenheder. Dette er en ændring i skalaen af de observerede objekters relative størrelser, afhængig af hvad opmærksomheden er rettet mod, og hvilken betydning iagttageren giver til objekterne. Den subjektivt oplevede «rumpulsering» skyldes det fælles arbejde med visuel perception og tænkningens symbolske funktion - en persons iboende evne til at etablere et koordinatsystem og give mening til det synlige inden for de grænser, det bestemmer.
Der er grund til at tro, at børn i højere grad end voksne er kendetegnet ved, at det er let at skifte synspunkt, hvilket fører til aktiveringen af "rummets pulsering". Hos voksne er det modsatte tilfældet: Den stive ramme for det vanebillede af den synlige verden, som den voksne er styret af, holder ham meget stærkere inden for sine grænser.
Kreative mennesker, tværtimod, leder ofte efter kilden til nye former for udtryksfuldhed i deres kunstneriske sprog i den intuitive erindring om deres barndom. Den berømte filminstruktør Andrei Tarkovsky tilhørte sådanne mennesker. I hans film bliver "rummets pulsering" beskrevet ovenfor ganske ofte brugt som et kunstnerisk redskab for tydeligt at vise, hvordan en person "svæver væk" som et barn fra den fysiske verden, hvor han er her og nu, ind i en af hans kære åndelige verdener. Her er et eksempel fra filmen Nostalgi. Dens hovedperson er en russisk mand med hjemve, der arbejder i Italien. I en af slutscenerne befinder han sig i en forfalden bygning under regnen, hvor der er dannet store vandpytter efter regnen. Helten begynder at kigge ind i en af dem. Han går der mere og mere ind med sin opmærksomhed - kameralinsen nærmer sig vandoverfladen. Pludselig ændrer jorden og småstenene i bunden af vandpytten og lysets skær på overfladen deres omrids, og fra dem opbygges et russisk landskab, som om det var synligt langvejs fra, med en bakke og buske i forgrunden, fjerne marker. , en vej. En moderfigur dukker op på Bakken med et barn, der minder om helten selv i barndommen. Kameraet nærmer sig dem hurtigere og tættere - heltens sjæl flyver, vender tilbage til sin oprindelse - til sit hjemland, til de reserverede rum, hvorfra den stammer.
Faktisk er lette sådanne afgange, flyvninger - ind i en vandpyt, ind i et billede (husk V. Nabokovs «Feat», ind i et fad («Mary Poppins» af P. Travers), ind i Looking Glass, som det skete med Alice , ind i ethvert tænkeligt rum, der tiltrækker opmærksomhed, er en karakteristisk egenskab for yngre børn. Dens negative side er barnets svage mentale kontrol over sit mentale liv. Derfor den lethed, hvormed det forførende objekt fortryller og lokker barnets sjæl / 1 ind i dets sjæl. grænser, tvinger den til at glemme sig selv.Utilstrækkelig «jeg'ets styrke» kan ikke holde en persons psykiske integritet — lad os huske den barndomsfrygt, vi allerede har diskuteret: vil jeg være i stand til at vende tilbage? Disse svagheder kan også fortsætte i voksne med en vis mental sammensætning, med en psyke, der ikke er blevet bearbejdet i processen med selvbevidsthed.
Den positive side af barnets evne til at lægge mærke til, observere, opleve, skabe forskellige verdener indbygget i hverdagen er rigdommen og dybden af dets spirituelle kommunikation med landskabet, evnen til at modtage maksimal personlig vigtig information i denne kontakt og opnå en følelse af enhed med verden. Desuden kan alt dette ske selv med ydre beskedne, og endda ærligt talt elendige muligheder i landskabet.
Udviklingen af den menneskelige evne til at opdage flere verdener kan overlades til tilfældighederne - hvilket oftest er tilfældet i vores moderne kultur. Eller du kan lære en person at realisere det, styre det og give det kulturelle former, der er verificeret af traditionen fra mange generationer af mennesker. Sådan er det for eksempel den træning i meditativ kontemplation, der finder sted i japanske haver, som vi allerede har diskuteret.
Historien om, hvordan børn etablerer deres forhold til landskabet, vil være ufuldstændig, hvis vi ikke afslutter kapitlet med en kort beskrivelse af særlige børns ture for at udforske ikke enkelte steder, men området som helhed. Målene og arten af disse (normalt gruppe) udflugter er meget afhængige af børnenes alder. Nu vil vi tale om vandreture, der gennemføres på landet eller i landsbyen. Hvordan det foregår i byen, finder læseren materiale i kapitel 11.
Yngre børn på seks eller syv år er mere fascineret af selve ideen om en "vandretur". De er normalt organiseret i landet. De samles i en gruppe, tager mad med sig, som snart vil blive spist ved nærmeste stop, som normalt bliver det sidste punkt på en kort rute. De tager nogle egenskaber fra rejsende - rygsække, tændstikker, et kompas, pinde som rejsestave - og går i en retning, hvor de endnu ikke er gået. Børn har brug for at føle, at de er begivet ud på en rejse og krydser den symbolske grænse for den velkendte verden - for at gå ud i den "åbne mark". Det er lige meget, at det er en lund eller en lysning bag den nærmeste bakke, og afstanden er efter voksnes målestok ret lille, fra et par tiere meter til en kilometer. Det vigtige er den spændende oplevelse af frivilligt at kunne forlade hjemmet og blive en rejsende på livets veje. Nå, hele virksomheden er organiseret som et stort spil.
En anden ting er børn efter ni år. Normalt i denne alder får barnet en teenagecykel til brug. Det er et symbol på at nå den første fase af voksenlivet. Dette er den første store og praktisk talt værdifulde ejendom, hvis absolutte ejer er barnet. Med hensyn til muligheder for en ung cyklist ligner denne begivenhed at købe en bil til en voksen. Desuden bløder forældre til børn efter ni-årsalderen mærkbart deres rumlige begrænsninger, og intet forhindrer grupper af børn i at køre lange cykelture i hele distriktet. (Vi taler selvfølgelig om sommerlivet på landet.) Normalt i denne alder grupperes børn i virksomheder af samme køn. Både piger og drenge deler en passion for at udforske nye veje og steder. Men i drengegrupper er konkurrenceånden mere udtalt (hvor hurtig, hvor langt, svag eller ikke svag osv.) og interesse for tekniske spørgsmål relateret til både cyklens anordning og rideteknikken «uden hænder», typer af bremsning, måder at hoppe på en cykel fra små hop osv.). Piger er mere interesserede i, hvor de går hen, og hvad de ser.
Der er to hovedtyper af gratis cykling for børn mellem ni og tolv år: 'forsøgende' og 'inspektion'. Hovedformålet med vandreture af den første type er opdagelsen af stadig uberørte veje og nye steder. Derfor forestiller børn i denne alder sig normalt meget bedre end deres forældre de vide omgivelser på det sted, hvor de bor.
"Inspektions"-vandringer er regelmæssige, nogle gange daglige ture til velkendte steder. Børn kan tage på sådanne ture både i selskabet og alene. Deres hovedmål er at køre ad en af deres yndlingsruter og se "hvordan alt er der", om alt er på plads, og hvordan livet foregår der. Disse ture er af stor psykologisk betydning for børn, på trods af deres tilsyneladende mangel på information til voksne.
Dette er en slags mesterkontrol af territoriet - er alt på plads, er alt i orden - og samtidig modtage en daglig nyhedsrapport - jeg ved, jeg så alt, hvad der skete i denne periode på disse steder.
Dette er styrkelsen og genoplivningen af mange subtile åndelige bånd, der allerede er etableret mellem barnet og landskabet - det vil sige en særlig form for kommunikation mellem barnet og noget nært og kært for det, men som ikke hører til det umiddelbare miljø af hjemmeliv, men spredt i verdens rum.
Sådanne ture er også en nødvendig form for adgang til verden for et preteent barn, en af manifestationerne af børns "sociale liv".
Men der er et andet tema i disse "inspektioner", gemt dybt inde. Det viser sig, at det er vigtigt for et barn regelmæssigt at sikre sig, at den verden, han lever i, er stabil og konstant — konstant. Han skal stå urokkeligt stille, og livets omskiftelighed må ikke rokke ved hans grundlæggende fundament. Det er vigtigt, at det er genkendeligt som «ens egen», «samme» verden.
I denne henseende ønsker barnet fra sine hjemsteder det samme, som det ønsker fra sin mor - uforanderligheden af tilstedeværelsen i sit væsen og fastheden af egenskaber. Da vi nu diskuterer et emne, der er yderst betydningsfuldt for forståelsen af dybden af barnets sjæl, vil vi lave en lille psykologisk digression.
Mange mødre til små børn siger, at deres børn ikke kan lide det, når en mor mærkbart ændrer sit udseende: hun skifter til et nyt outfit, tager makeup på. Med to-årige kan tingene endda komme i konflikt. Så en drengs mor viste sin nye kjole, båret til gæsternes ankomst. Han så omhyggeligt på hende, græd bittert og bragte så hendes gamle morgenkåbe, som hun altid gik hjemme i, og begyndte at lægge den i hendes hænder, så hun ville tage den på. Ingen overtalelse hjalp. Han ville se sin rigtige mor, ikke en andens tante i forklædning.
Børn på fem eller syv år nævner ofte, hvordan de ikke kan lide makeup på deres mors ansigt, fordi på grund af dette bliver mor anderledes.
Og selv teenagere kan ikke lide det, når moderen «klædte sig ud» og ikke lignede sig selv.
Som vi gentagne gange har sagt, er en mor for et barn den akse, som hans verden hviler på, og det vigtigste vartegn, som altid og overalt skal kunne genkendes øjeblikkeligt, og derfor skal have permanente træk. Variationen i hendes udseende giver anledning til en indre frygt hos barnet for, at hun vil smutte, og han vil miste hende, uden at genkende hende på baggrund af andre.
(For øvrigt forstod autoritære ledere, der følte sig som forældrefigurer, godt de barnlige træk i psykologien hos de folk, der var underlagt dem. Derfor forsøgte de under ingen omstændigheder at ændre deres udseende, idet de forblev symboler på stabiliteten af statens grundlag. liv.)
Derfor er indfødte steder og mor forenet af børnenes ønske om, at de ideelt set skal være evige, uforanderlige og tilgængelige.
Selvfølgelig fortsætter livet, og huse males, og der bygges noget nyt, gamle træer fældes, nye plantes, men alle disse ændringer er acceptable, så længe det vigtigste, der udgør essensen af den indfødte landskabet forbliver intakt. Man behøver kun at ændre eller ødelægge dets bærende elementer, da alt kollapser. Det ser ud til for en person, at disse steder er blevet fremmede, alt er ikke som før, og - hans verden blev taget fra ham.
Sådanne ændringer opleves især smerteligt på de steder, hvor de vigtigste år af hans barndom gik. En person føler sig da som en nødlidende forældreløs, for evigt berøvet i det virkelige rum af at være af den barnlige verden, som var ham kær og nu kun forbliver i hans hukommelse.