At mestre hjemmerummet og mestre sin egen krops rum - sjælens kødelige hjem - går parallelt for et lille barn og som regel samtidig.
For det første er de begge underlagt generelle love, da de er to sider af den samme proces forbundet med udviklingen af barnets intellekt.
For det andet lærer barnet det omgivende rum gennem aktiv bevægelse i det, at leve og bogstaveligt talt måle det med sin krop, som her bliver noget i retning af et måleapparat, en skalalineal. Det er ikke for ingenting, at de gamle længdemål er baseret på dimensionerne af individuelle dele af den menneskelige krop - tykkelsen af fingeren, længden af håndfladen og foden, afstanden fra hånden til albuen, længden af trinnet osv. Det vil sige, at barnet ved erfaring selv opdager, at dets krop er et universelt modul, i forhold til hvilket parametrene for det ydre rum vurderes: hvor jeg kan nå, hvor jeg kan hoppe fra, hvor jeg kan klatre, hvor langt jeg kan nå. Mellem et år og to bliver barnet så mobilt, adræt og vedholdende i sine forskningsaktiviteter i huset, at moderen, der ikke følger med ham, nogle gange sørgeligt husker den velsignede tid, hvor hendes baby lå stille i hans seng.
I interaktion med genstande lever barnet afstanden mellem dem, deres størrelse og form, tyngde og tæthed, og lærer samtidig de fysiske parametre for sin egen krop, føler deres enhed og bestandighed. Takket være dette dannes et billede af hans egen krop i ham - en nødvendig konstant i systemet af rumlige koordinater. Manglen på en ide om størrelsen af hans krop er umiddelbart mærkbar på den måde, for eksempel et barn forsøger at glide ind i et mellemrum, der er for snævert for ham mellem sengen og gulvet, eller kravle mellem benene på en lille stol. Hvis et lille barn prøver alt på sin egen hud og lærer ved at fylde buler, så vil en ældre mand allerede finde ud af, hvor jeg kan klatre og hvor ikke - og ud fra de muskelmotoriske ideer om sig selv og sine grænser, som er lagret i hans hukommelse, han vil træffe en beslutning - jeg vil klatre eller trække mig tilbage. Derfor er det så vigtigt for barnet at få erfaring i forskellige kropslige samspil med genstande i husets tredimensionelle rum. På grund af dets bestandighed kan dette miljø mestres af barnet gradvist - hans krop lever det i flere gentagelser. For barnet er det vigtigt ikke blot at tilfredsstille lysten til at bevæge sig, men at kende sig selv og omgivelserne gennem bevægelse, som bliver et middel til at indsamle information. Ikke uden grund har et barn i de første to leveår et intellekt, som den største børnepsykolog i det XNUMX. århundrede, Jean Piaget, kaldte sansemotorisk, det vil sige at sanse, kende alt gennem sin egen krops bevægelser og manipulere genstande. Det er fantastisk, hvis forældre reagerer på barnets motor-kognitive behov og giver det mulighed for at tilfredsstille det derhjemme: kravle på gulvtæppet og på gulvet, klatre under og på forskellige genstande og også tilføje specielle enheder til lejlighedens terrier , såsom et gymnastikhjørne med svensk væg, ringe mv.
Efterhånden som barnet "får talegaven", er rummet omkring ham og rummet i hans egen krop detaljeret, fyldt med separate genstande, der har deres egne navne. Når en voksen fortæller et barn navnene på ting og kropsdele af barnet selv, ændrer dette i høj grad status for eksistensen af alle navngivne genstande for ham. Det, der har et navn, bliver mere eksisterende. Ordet tillader ikke den nuværende mentale opfattelse at sprede sig og forsvinde, så at sige stopper det strømmen af indtryk, fikserer deres eksistens i hukommelsen, hjælper barnet med at finde og identificere dem igen i omverdenens rum eller i hans egen krop: “Hvor er Mashas næse? Hvor er hårene? Vis mig, hvor skabet er. Hvor er vinduet? Hvor er bilens seng?
Jo flere genstande der navngives i verden - unikke karakterer på livets scene, jo rigere og mere fylder bliver verden for barnet. For at barnet hurtigt kunne begynde at navigere i sin egen krops rum, og især dets kontakt, dygtige, udtryksfulde dele - hænder og hoved - bød folkepædagogikken på mange spil som: "Magpie-krage, kogt grød, fodrede børn: hun gav dette, dette gav … ”- med fingersætning osv. Opdagelsen af ubemærkede, ufølte, unavngivne dele af kroppen fortsætter dog i mange år af et barns og nogle gange en voksens senere liv.
Så OL Nekrasova-Karateeva, som i 1960'erne og 70'erne stod i spidsen for den velkendte St. indså, at folk har en hals. Selvfølgelig vidste han meget godt om halsens formelle eksistens før, men kun behovet for at skildre en hals med perler, det vil sige at beskrive det ved hjælp af tegnesproget, samt en samtale om dette med en lærer, førte ham til opdagelsen. Det ophidsede drengen så meget, at han bad om at gå ud og skyndte sig hen til sin bedstemor, som ventede på ham i korridoren, glad og sagde: "Bedstemor, det viser sig, at jeg har en hals, se! Vis mig din!
Bliv ikke overrasket over denne episode, hvis det viser sig, at mange voksne, der beskriver deres ansigter, forveksler underkæben med kindbenet, ikke ved, hvor anklen er, eller hvad kønsorganerne hedder.
Derfor er det så vigtigt, at en voksen beriger barnets ordforråd hele tiden, navngiver tingene omkring ham, giver dem detaljerede definitioner, fremhæver væsentlige træk og derved fylder det verdensrum, der åbner sig for barnet med forskellige og meningsfulde objekter. . Så i sit eget hus vil han ikke længere forveksle en lænestol med en stol, han vil skelne en skænk fra en kommode, ikke fordi de er forskellige steder, men fordi han vil kende deres karakteristiske træk.
Efter stadiet med navngivning (nominering) er næste trin i den symbolske udvikling af miljøet bevidstheden om rumlige forhold mellem objekter: mere — mindre, tættere — længere, over — under, inde — udenfor, foran — bagved. Det fortsætter, mens talen mestrer rumlige præpositioner — «i», «på», «under», «over», «til», «fra» – og barnet etablerer deres forbindelse med de motoriske skemaer af de tilsvarende handlinger: sæt på bordet, foran bordet, under bordet osv. Mellem tre og fire år, når skemaet for de vigtigste rumlige forhold allerede er mere eller mindre fast i verbal form; rummet er struktureret og bliver gradvist til et harmonisk rumligt system for barnet. Der er allerede grundlæggende koordinater inde i den, og den begynder at fylde med symbolske betydninger. Det var dengang, der dannes et verdensbillede i børnetegninger med Himmel og Jord, Top og Bund, mellem hvilke livets begivenheder udspiller sig. Vi har allerede talt om dette i kapitel 1.
Så processen med barnets assimilering af det rumlige-objektive miljø i sit hjem på det intrapsykiske plan manifesteres i det faktum, at barnet danner et strukturelt billede af det rum, hvori det befinder sig. Dette er niveauet af psykiske mekanismer, og for den uerfarne iagttager er det måske slet ikke mærkbart, på trods af dets usædvanlige betydning som grundlag for mange andre begivenheder.
Men barnets forhold til huset er selvfølgelig ikke begrænset til dette, fordi det først og fremmest er følelsesmæssigt og personligt. I det indfødte hjems verden er barnet af fødselsret, han blev bragt dertil af sine forældre. Og samtidig er det en stor, kompleks verden, arrangeret af voksne, der styrer den, mætter den med sig selv, skaber en speciel atmosfære i den, gennemsyrer den med deres relationer, fast i valget af objekter, måden de er arrangeret på. , i hele organiseringen af det indre rum. Derfor er det at mestre det, altså at kende, føle, forstå, lære at være i det alene og sammen med mennesker, bestemme sin plads, handle der selvstændigt og i endnu højere grad forvalte det, en langsigtet opgave for barnet, som han løses gradvist. I årenes løb vil han lære den svære kunst at bo hjemme og opdage nye aspekter af hjemmelivet i hver alder.
For en etårig er det vigtigt at kravle, klatre, nå det tilsigtede mål. En to- eller treårig opdager mange ting, deres navne, deres brug, deres tilgængelighed og forbud. Mellem to og fem år udvikler barnet gradvist evnen til at visualisere i sindet og fantasere.
Dette er en kvalitativt ny begivenhed i barnets intellektuelle liv, som vil revolutionere mange aspekter af hans liv.
Tidligere var barnet fanget i den specifikke situation, hvor det var. Han blev kun påvirket af det, han direkte så, hørte, følte. Det dominerende princip i hans åndelige liv var her og nu, aktivitetsprincippet - stimulus-reaktion.
Nu opdager han, at han har fået en ny evne til at fordoble verden ved at præsentere imaginære billeder på den indre psykiske skærm. Dette giver ham mulighed for samtidig at opholde sig i den ydre synlige verden (her og nu) og i fantasiverdenen af hans fantasier (der og da), der opstår fra virkelige begivenheder og ting.
En fantastisk egenskab ved barnets holdning i denne periode (såvel som flere år senere) er, at de fleste af de væsentlige genstande, der omgiver barnet i hverdagen, præsenteres i hans fantasier som heltene i mange begivenheder. Dramatiske situationer udspiller sig omkring dem, de bliver deltagere i mærkelige serier, skabt af et barn hver dag.
Mor har ikke engang mistanke om, at barnet ser på suppen i en skål, ser undervandsverdenen med alger og sunkne skibe, og laver riller i grøden med en ske, han forestiller sig, at det er kløfter blandt bjergene, langs hvilke heltene af hans historie finde vej.
Nogle gange ved forældrene om morgenen ikke, hvem der sidder foran dem i form af deres eget barn: om det er deres datter Nastya eller kantarel, der pænt spreder sin luftige hale og kun kræver, hvad ræve spiser til morgenmad. For ikke at komme i problemer, er det nyttigt for fattige voksne at spørge barnet på forhånd, hvem de har med at gøre i dag.
Denne nye evne til fantasi giver barnet helt nye grader af frihed. Det giver ham mulighed for at være ekstremt aktiv og autokratisk i psykens fantastiske indre verden, som begynder at dannes i barnet. Den indre psykiske skærm, hvorpå imaginære begivenheder udspiller sig, ligner lidt en computerskærm. I princippet kan du nemt hente et hvilket som helst billede på det (det ville være en færdighed!), ændre det som du vil, præsentere begivenheder, der er umulige i virkeligheden, få handlingen til at udfolde sig så hurtigt, som den ikke sker i den virkelige verden med det sædvanlige tidsflow. Barnet mestrer alle disse færdigheder gradvist. Men fremkomsten af en sådan psykisk evne er af stor betydning for hans personlighed. Når alt kommer til alt, giver alle disse fantastiske muligheder, som barnet ivrigt begynder at bruge, en følelse af egen styrke, kapacitet og beherskelse af imaginære situationer. Dette står i skarp kontrast til barnets foreløbig ringe evne til at håndtere genstande og hændelser i den virkelige fysiske verden, hvor tingene adlyder det lidt.
Forresten, hvis du ikke udvikler barnets kontakter med rigtige genstande og mennesker, skal du ikke opmuntre ham til at handle «i verden», han kan give efter for livets vanskeligheder. I denne verden af fysisk virkelighed, der modstår os, ikke altid adlyder vores ønsker og kræver færdigheder, er det nogle gange vigtigt for en person at undertrykke fristelsen til at dykke og gemme sig i fantasiens illusoriske verden, hvor alt er let.
Legetøj er en psykologisk speciel klasse af ting for et barn. I sagens natur er de designet til at legemliggøre, «objektivere» børns fantasier. Generelt er børns tænkning præget af animisme - en tendens til at give livløse genstande en sjæl, indre styrke og evnen til et selvstændigt skjult liv. Dette fænomen vil vi møde i et af de følgende kapitler, hvor vi vil tale om børns hedenskab i forhold til omverdenen.
Det er denne streng af barnets psyke, der altid bliver berørt af selvkørende legetøj: mekaniske høns, der kan hakke, dukker, der lukker øjnene og siger "mor", gående unger osv. I et fortryllet barn (og nogle gange endda en voksen) ), sådan legetøj giver altid genklang, for i sin sjæl ved han inderst inde, at sådan skal det være - de er i live, men de skjuler det. I løbet af dagen opfylder legetøj pligtskyldigt deres ejeres vilje, men i nogle specielle øjeblikke, især om natten, bliver hemmeligheden klar. Legetøjet, der er overladt til dem selv, begynder at leve deres eget, fulde af lidenskaber og ønsker, et aktivt liv. Dette spændende emne, forbundet med hemmelighederne bag eksistensen af den objektive verden, er så betydningsfuldt, at det er blevet et af de traditionelle motiver i børnelitteraturen. Legetøjsnattelivet er kernen i E.-T.-A.s Nøddeknækkeren. Hoffmann, «Black Hen» af A. Pogorelsky og mange andre bøger, og fra værker af moderne forfattere — den berømte «Journey of the Blue Arrow» af J. Rodari. Den russiske kunstner Alexander Benois valgte i sin berømte ABC fra 1904 netop dette tema for at illustrere bogstavet «I», som skildrer den spændt mystiske animation af det natlige legetøjssamfund.
Det viser sig, at næsten alle børn har en tendens til at fantasere om deres hjem, og næsten alle børn har yndlings «meditationsobjekter», med fokus på, som han kaster sig ud i sine drømme. Når man går i seng, kigger nogen på et sted på loftet, der ligner hovedet på en skægget onkel, nogen - et mønster på tapetet, der minder om sjove dyr, og tænker noget om dem. En pige sagde, at et hjorteskind hang over hendes seng, og hver aften, liggende i sengen, strøg hun sin hjort og komponerede en anden historie om hans eventyr.
Inde i et værelse, lejlighed eller hus identificerer barnet selv sine yndlingssteder, hvor det leger, drømmer, hvor det går på pension. Hvis du er i dårligt humør, kan du gemme dig under en bøjle med en hel masse frakker, gemme dig der for hele verden og sidde som i et hus. Eller kravl under et bord med en lang dug og pres ryggen mod en varm radiator.
Du kan søge interesse for et lille vindue fra korridoren i en gammel lejlighed med udsigt over bagtrappen - hvad kan ses der? - og forestil dig, hvad der kunne ses der, hvis pludselig …
Der er skræmmende steder i lejligheden, som barnet forsøger at undgå. Her er for eksempel en lille brun dør i en vægniche i køkkenet, voksne sætter mad der, et køligt sted, men for et fem-årigt barn kan dette være det mest forfærdelige sted: sorten gaber bag døren , det ser ud til, at der er et svigt i en anden verden, hvor noget forfærdeligt kan komme fra. På eget initiativ vil barnet ikke nærme sig en sådan dør og vil ikke åbne den for noget.
Et af de største problemer ved børns fantasering er relateret til underudviklingen af selvbevidsthed hos et barn. På grund af dette kan han ofte ikke skelne mellem, hvad der er virkelighed, og hvad der er hans egne oplevelser og fantasier, der har omsluttet dette objekt, holdt sig til det. Generelt er dette problem også hos voksne. Men hos børn kan en sådan sammensmeltning af det virkelige og fantasien være meget stærk og give barnet mange vanskeligheder.
Derhjemme kan et barn samtidig eksistere side om side i to forskellige virkeligheder - i den velkendte verden af omgivende objekter, hvor voksne kontrollerer og beskytter barnet, og i en imaginær egen verden lagt oven på hverdagen. Han er også ægte for barnet, men usynlig for andre mennesker. Derfor er den ikke tilgængelig for voksne. Selvom de samme objekter kan være i begge verdener på én gang, har de dog forskellige essenser der. Det ser ud til bare at være en sort frakke, der hænger, men du ser ud - som om nogen er skræmmende.
I denne verden vil voksne beskytte barnet, i den verden kan de ikke hjælpe, da de ikke kommer ind der. Derfor, hvis det bliver skræmmende i den verden, skal du hurtigt løbe til denne og endda råbe højt: "Mor!" Nogle gange ved barnet ikke selv, i hvilket øjeblik landskabet vil ændre sig, og han vil falde ind i det imaginære rum i en anden verden - dette sker uventet og øjeblikkeligt. Det sker selvfølgelig oftere, når voksne ikke er i nærheden, når de ikke fastholder barnet i hverdagens virkelighed med deres nærvær, samtale.
For de fleste børn er fraværet af forældre hjemme et svært øjeblik. De føler sig forladt, forsvarsløse, og de sædvanlige rum og ting uden voksne, så at sige begynder at leve deres eget specielle liv, bliver anderledes. Det sker om natten, i mørket, når de mørke, skjulte sider af livet med gardiner og garderober, tøj på bøjle og mærkelige, uigenkendelige genstande, som barnet ikke har lagt mærke til før, afsløres.
Hvis mor er gået i butikken, så er nogle børn bange for at bevæge sig i stolen selv om dagen, indtil hun kommer. Andre børn er især bange for portrætter og plakater af mennesker. En elleve-årig pige fortalte sine venner, hvor bange hun var for Michael Jackson-plakaten, der hang på indersiden af hendes værelsesdør. Hvis moderen forlod huset, og pigen ikke havde tid til at forlade dette rum, så kunne hun kun sidde sammenkrøbet på sofaen, indtil hendes mor ankom. Det så ud for pigen, at Michael Jackson var ved at træde ned fra plakaten og kvæle hende. Hendes venner nikkede sympatisk - hendes angst var forståelig og tæt på. Pigen turde ikke fjerne plakaten eller åbne sin frygt for sine forældre - det var dem, der hængte den op. De kunne virkelig godt lide Michael Jackson, og pigen var "stor og burde ikke være bange."
Barnet føler sig forsvarsløst, hvis det, som det forekommer ham, ikke bliver elsket nok, ofte fordømt og afvist, efterladt alene i lang tid, med tilfældige eller ubehagelige mennesker, efterladt alene i en lejlighed, hvor der er lidt farlige naboer.
Selv en voksen med vedvarende barndomsfrygt af denne art er nogle gange mere bange for at være alene hjemme end at gå alene langs en mørk gade.
Enhver svækkelse af forældrenes beskyttelsesfelt, som pålideligt skulle omslutte barnet, forårsager angst i det og en følelse af, at den forestående fare let vil bryde gennem den tynde skal af det fysiske hus og nå ham. Det viser sig, at for et barn ser tilstedeværelsen af kærlige forældre ud til at være et stærkere husly end alle døre med låse.
Da emnet hjemmesikkerhed og skræmmende fantasier er relevante for næsten alle børn i en vis alder, afspejles de i børns folklore, i traditionelle skræmmende historier, der videregives mundtligt fra generation til generation af børn.
En af de mest udbredte historier i hele Rusland fortæller, hvordan en bestemt familie med børn bor i et rum, hvor der er en mistænkelig plet på loftet, væggen eller gulvet - rød, sort eller gul. Nogle gange opdages det, når de flytter til en ny lejlighed, nogle gange tager et af familiemedlemmerne det på ved et uheld - for eksempel dryppede en lærermor rødt blæk på gulvet. Normalt forsøger gyserhistoriens helte at skrubbe eller vaske denne plet, men de mislykkes. Om natten, når alle familiemedlemmer falder i søvn, afslører pletten sin skumle essens. Ved midnat begynder den langsomt at vokse, bliver stor, som en luge. Så åbner pletten sig, derfra stikker en enorm rød, sort eller gul (alt efter plettens farve) hånd frem, som den ene efter den anden, fra nat til nat, tager alle familiemedlemmer med ind i pletten. Men en af dem, oftere et barn, formår stadig at "følge" hånden, og så løber han og erklærer til politiet. Den sidste nat går politifolkene i baghold, gemmer sig under sengene og sætter en dukke i stedet for et barn. Han sidder også under sengen. Da en hånd griber denne dukke ved midnat, springer politiet ud, tager den væk og løber op på loftet, hvor de opdager en heks, en bandit eller en spion. Det var hende, der trak den magiske hånd, eller han trak sin mekaniske hånd med en motor for at trække familiemedlemmer til loftet, hvor de blev dræbt eller endda spist af hende (ham). I nogle tilfælde skyder politiet straks skurken, og familiemedlemmer kommer straks til live.
Det er farligt ikke at lukke døre og vinduer, hvilket gør huset tilgængeligt for onde kræfter, for eksempel i form af et sort lagen, der flyver gennem byen. Dette er tilfældet med glemsomme eller oprørske børn, der lader døre og vinduer stå åbne på trods af en ordre fra deres mor eller en stemme i radioen, der advarer dem om forestående fare.
Et barn, helten i en skræmmende historie, kan kun føle sig tryg, hvis der ikke er huller i hans hus - selv potentielle, i form af en plet - der kunne åbne sig som en passage til omverdenen, fuld af farer.
Det virker farligt for børn at bringe fremmedlegemer ind i huset udefra, som er fremmede for hjemmeverdenen. Heltenes ulykker i et andet kendt plot af gyserhistorier begynder, når et af familiemedlemmerne køber og bringer en ny ting ind i huset: sorte gardiner, et hvidt klaver, et portræt af en kvinde med en rød rose eller en figur af en hvid ballerina. Om natten, når alle sover, vil ballerinaens hånd række ud og prikke med en forgiftet nål for enden af hendes finger, kvinden fra portrættet vil gerne gøre det samme, de sorte gardiner vil kvæle, og heksen vil kravle ud af det hvide klaver.
Sandt nok forekommer disse rædsler kun i gyserhistorier, hvis forældrene er væk - i biografen, for at besøge, arbejde på nattevagt eller falde i søvn, hvilket lige så berøver deres børn beskyttelse og åbner adgang til det onde.
Det, der i den tidlige barndom er en personlig oplevelse af barnet, bliver efterhånden materialet i barnets kollektive bevidsthed. Dette materiale er udarbejdet af børn i gruppesituationer, hvor de fortæller skræmmende historier, fikseret i teksterne til børns folklore og givet videre til de næste generationer af børn, og bliver en skærm for deres nye personlige projektioner.
Russiske børn fortæller normalt sådanne traditionelle skræmmende historier til hinanden i alderen 6-7 og 11-12 år, selvom frygten, der metaforisk afspejles i dem, opstår meget tidligere. I disse historier bevares det tidlige barndomsideal om en hjemmebeskyttelse - et rum lukket på alle sider uden åbninger til den farlige verden udenfor, et hus, der ligner en taske eller en mors mave.
I tegningerne af tre eller fire-årige børn kan man ofte finde så simple billeder af huset. En af dem kan ses på fig. 3-2.
I den sidder killingen som i livmoderen. Fra oven — altså, så det er tydeligt, at der er tale om et hus. Husets hovedfunktion er at beskytte killingen, som blev efterladt alene, og hans mor gik. Derfor er der ingen vinduer eller døre i huset - farlige huller, hvorigennem noget fremmed kan trænge ind. For en sikkerheds skyld har killingen en beskytter: ved siden af er den den samme, men et meget lille hus med den samme - dette er kennelen, hvor hunden hører til killingen bor. Billedet af hunden passede ikke ind i så lille et rum, så pigen markerede det med en mørk klump. En realistisk detalje - cirklerne i nærheden af husene er killingens og hundens skåle. Nu kan vi sagtens genkende Musens hus til højre, spidst, med runde ører og lang hale. Musen er genstand for kattens interesse. Da der skal være jagt på Musen, er der lavet et stort hus til hende, lukket til alle sider, med det, hvor hun er i sikkerhed. Til venstre er der en anden interessant karakter - Teenage Kitten. Han er allerede stor, og han kan være alene på gaden.
Nå, den sidste helt i billedet er forfatteren selv, pigen Sasha. Hun valgte det bedste sted for sig selv - mellem himmel og jord, frem for alle begivenheder, og slog sig frit ned der og optog meget plads, hvorpå hendes navns bogstaver var placeret. Bogstaverne er vendt i forskellige retninger, personen er stadig fire år gammel! Men barnet er allerede i stand til at materialisere sin tilstedeværelse i det rum af den verden, han har skabt, til at etablere sin særlige position som mester dér. Metoden til at præsentere sit «jeg» - at skrive navnet - er i barnets sind i dette øjeblik den højeste form for kulturel præstation.
Hvis vi sammenligner opfattelsen af husets grænse i den kulturelle og psykologiske tradition for børn og i de voksnes folkekultur, så kan vi bemærke en utvivlsom lighed i forståelsen af vinduer og døre som steder for kommunikation med omverdenen. er særligt farlige for en beboer i huset. Faktisk troede man i folketraditionen, at det var på grænsen af de to verdener, at mørke kræfter var koncentreret - mørke, formidable, fremmede for mennesket. Derfor var traditionel kultur særlig opmærksom på den magiske beskyttelse af vinduer og døre - åbninger til det ydre rum. Rollen af en sådan beskyttelse, legemliggjort i arkitektoniske former, blev spillet især af mønstre af pladebånd, løver ved porten osv.
Men for børns bevidsthed er der andre steder med potentielle gennembrud af en ret tynd beskyttende skal af huset til en anden verdens rum. Sådanne eksistentielle «huller» for barnet opstår, hvor der er lokale krænkelser af homogeniteten af overflader, der tiltrækker dets opmærksomhed: pletter, uventede døre, som barnet opfatter som skjulte passager til andre rum. Som vores undersøgelser har vist, er børn oftest bange for skabe, spisekammer, pejse, mezzaniner, forskellige døre i væggene, usædvanlige små vinduer, billeder, pletter og revner derhjemme. Børn er skræmt af hullerne i toiletkummen, og endnu mere af træ-"glasset" i landsbyens latriner. Barnet reagerer på samme måde på nogle lukkede genstande, der har en kapacitet indeni og kan blive en beholder for en anden verden og dens mørke kræfter: skabe, hvorfra kister på hjul går i rædselshistorier; kufferter, hvor nisser bor; pladsen under sengen, hvor døende forældre nogle gange beder deres børn om at lægge dem efter døden, eller indersiden af et hvidt klaver, hvor en heks bor under et låg. I børns skræmmende historier sker det endda, at en bandit springer ud af en ny æske og tager den stakkels heltinde med dertil. Den virkelige disproportion af disse objekters rum er uden betydning her, eftersom begivenhederne i børnehistorien finder sted i mentale fænomeners verden, hvor de fysiske love i den materielle verden ikke fungerer som i en drøm. I det psykiske rum, for eksempel, som det almindeligvis ses i børns rædselshistorier, vokser eller skrumper noget i størrelse i overensstemmelse med mængden af opmærksomhed, der rettes mod det pågældende objekt.
Så for individuelle børns frygtelige fantasier er motivet med barnets fjernelse eller fald ud af husets verden og ind i det andet rum gennem en vis magisk åbning karakteristisk. Dette motiv afspejles på forskellige måder i produkterne af børns kollektive kreativitet - teksterne til børns folklore. Men den findes også meget i børnelitteraturen. For eksempel som en historie om et barn, der forlader inde i et billede, der hænger på væggen i hans værelse (analogen er inde i et spejl; lad os huske Alice in the Looking Glass). Som du ved, hvem der gør ondt, han taler om det. Tilføj til dette - og lytter til det med interesse.
Frygten for at falde ind i en anden verden, som er metaforisk præsenteret i disse litterære tekster, har reelle grunde i børns psykologi. Vi husker, at dette er et tidligt barndomsproblem med sammensmeltningen af to verdener i barnets opfattelse: den synlige verden og verden af mentale begivenheder, der projiceres på den som en skærm. Den aldersrelaterede årsag til dette problem (vi betragter ikke patologi) er mangel på mental selvregulering, de uformede mekanismer for selvbevidsthed, fjernelse på den gamle måde - ædruelighed, som gør det muligt at skelne en fra andre og klare situationen. Derfor er et sundt og lidt hverdagsagtigt væsen, der bringer barnet tilbage til virkeligheden, normalt voksent.
I denne forstand vil vi som et litterært eksempel være interesseret i kapitlet «A Hard Day» fra den berømte bog af den engelske PL Travers «Mary Poppins».
På den dårlige dag gik det slet ikke godt med Jane - bogens lille heltinde. Hun spyttede så meget med alle derhjemme, at hendes bror, som også blev hendes offer, rådede Jane til at forlade hjemmet, så nogen ville adoptere hende. Jane blev efterladt alene hjemme for sine synder. Og da hun brændte af indignation mod sin familie, blev hun let lokket ind i deres selskab af tre drenge, malet på et gammelt fad, der hang på væggen i rummet. Bemærk, at Janes afgang til den grønne græsplæne til drengene blev lettet af to vigtige punkter: Janes manglende vilje til at være i hjemmets verden og en revne i midten af fadet, dannet af et utilsigtet slag påført af en pige. Det vil sige, at hendes hjemverden knækkede, og madverdenen knækkede, hvilket resulterede i, at der blev dannet et hul, hvorigennem Jane kom ind i et andet rum. Drengene inviterede Jane til at forlade græsplænen gennem skoven til det gamle slot, hvor deres oldefar boede. Og jo længere det gik, jo værre blev det. Endelig gik det op for hende, at hun blev lokket, de ville ikke lade hende gå tilbage, og der var ingen steder at vende tilbage, siden der var en anden, gammel tid. I forhold til ham, i den virkelige verden, var hendes forældre endnu ikke blevet født, og hendes hus nummer XNUMX i Cherry Lane var endnu ikke bygget.
Jane skreg helt i lungerne: "Mary Poppins! Hjælp! Mary Poppins!» Og på trods af modstanden fra indbyggerne i fadet, trak stærke hænder, heldigvis sig at være Mary Poppins' hænder, hende derfra.
"Åh, det er dig! mumlede Jane. "Jeg troede, du ikke hørte mig!" Jeg troede, jeg skulle blive der for evigt! Jeg troede…
"Nogle mennesker," sagde Mary Poppins og sænkede hende forsigtigt ned på gulvet, "tænker for meget. Utvivlsomt. Tør dit ansigt, tak.
Hun rakte Jane sit lommetørklæde og begyndte at lave aftensmaden.
Så Mary Poppins har opfyldt sin funktion som voksen, bragt pigen tilbage til virkeligheden, og nu nyder Jane allerede den komfort, varme og fred, der udgår fra velkendte husholdningsartikler. Oplevelsen af rædsel går langt, langt væk.
Men Travers' bog ville aldrig være blevet favorit blandt mange generationer af børn rundt om i verden, hvis den var endt så prosaisk. Da hun fortalte sin bror historien om sit eventyr den aften, kiggede Jane igen på fadet og fandt der synlige tegn på, at både hun og Mary Poppins virkelig havde været i den verden. På fadets grønne græsplæne lå Marys tabte tørklæde med hendes initialer, og knæet på en af de tegnede drenge forblev bundet med Janes lommetørklæde. Det vil sige, at det stadig er sandt, at to verdener eksisterer side om side - Det og dette. Du skal bare være i stand til at gå tilbage derfra, mens Mary Poppins hjælper børnene - bogens helte. Desuden befinder de sig sammen med hende ofte i meget mærkelige situationer, hvorfra det er ret svært at komme sig. Men Mary Poppins er streng og disciplineret. Hun ved, hvordan man viser barnet, hvor det er på et øjeblik.
Da læseren gentagne gange får at vide i Travers's bog, at Mary Poppins var den bedste underviser i England, kan vi også bruge hendes undervisningserfaring.
I sammenhæng med Travers' bog betyder det at være i den verden ikke kun fantasiens verden, men også barnets overdrevne fordybelse i sine egne mentale tilstande, som det ikke kan komme ud af på egen hånd - i følelser, minder osv. Hvad skal skal gøres for at bringe et barn tilbage fra den verden ind i denne verdens situation?
Mary Poppins' yndlingsteknik var pludselig at skifte barnets opmærksomhed og fiksere det på et bestemt objekt i den omgivende virkelighed, og tvinge det til at gøre noget hurtigt og ansvarligt. Oftest henleder Mary barnets opmærksomhed på sit eget kropslige "jeg". Så hun forsøger at returnere elevens sjæl, svævende i det ukendte hvor, til kroppen: "Kam dit hår, tak!"; "Dine snørebånd er løst igen!"; «Gå og vask op!»; "Se hvordan din krave ligger!".
Denne fjollede teknik ligner et skarpt slag fra en massageterapeut, hvormed han i slutningen af massagen vender tilbage til virkeligheden en klient, der er faldet i trance, blødgjort.
Det ville være rart, hvis alt var så enkelt! Hvis det var muligt at få et barns fortryllede sjæl til ikke at "flyve væk" til, ingen ved, hvor, med et enkelt smæk eller et smart trick for at skifte opmærksomhed, lære ham at leve i virkeligheden, se anstændigt ud og gøre forretninger. Selv Mary Poppins gjorde det i kort tid. Og hun var selv kendetegnet ved evnen til at involvere børn i uventede og fantastiske eventyr, som hun vidste at skabe i hverdagen. Derfor var det altid så interessant for børn med hende.
Jo mere komplekst et barns indre liv, jo højere hans intellekt, jo flere og bredere er de verdener, som det selv opdager både i omgivelserne og i sin sjæl.
Konstante yndlingsfantasier i barndommen, især dem, der er forbundet med genstande i hjemmet, som er vigtige for barnet, kan så bestemme hele hans liv. Efter at være blevet modnet, mener en sådan person, at de blev givet til ham i barndommen af skæbnen selv.
En af de mest subtile psykologiske beskrivelser af dette tema, givet i en russisk drengs oplevelse, finder vi i VV Nabokovs roman "Feat".
“Over et lille smalt bed … hang et akvarelmaleri på en lys væg: en tæt skov og en snoet sti, der går dybt ned i dybet. I mellemtiden, i en af de engelske små bøger, som hans mor læste sammen med ham … var der en historie om netop sådan et billede med en sti i skoven lige over sengen af en dreng, der engang, som han var, i en nattekåbe, flyttet fra seng til billede, på sti, der fører ind i skoven. Martyn var bekymret over tanken om, at hans mor kunne bemærke en lighed mellem akvarellen på væggen og billedet i bogen: ifølge hans beregning ville hun bange forhindre natterejsen ved at fjerne billedet, og derfor hver gang han bad i sengen inden han gik i seng ... Martin bad om, at hun ikke ville bemærke den forførende sti lige over ham. Da han huskede den gang i sin ungdom, spurgte han sig selv, om det virkelig skete, at han engang sprang fra hovedet af sengen ind i billedet, og om dette var begyndelsen på den lykkelige og smertefulde rejse, der viste sig at være hele hans liv. Han syntes at huske jordens kulde, skovens grønne tusmørke, stiens sving, krydset hist og her af en pukkelrygget rod, stammernes blink, som han løb barfodet forbi, og den mærkelige mørke luft, fuld af fantastiske muligheder.