Forfatteren er SL Bratchenko, lektor ved Institut for Psykologi, Russian State Pedagogical University. Herzen, kandidat til psykologi. Videnskaber. Den originale artikel blev publiceret i Psychological Newspaper N 01 (16) 1997.
… Vi er levende væsener, og derfor er vi til en vis grad alle eksistentialister.
J. Bugental, R. Kleiner
Den eksistentielt-humanistiske tilgang er ikke blandt de simple. Vanskeligheder begynder med selve navnet. For at håndtere dette, lidt historie.
Den eksistentielle retning inden for psykologi opstod i Europa i første halvdel af det XNUMX. århundrede i krydsfeltet mellem to tendenser: på den ene side var det mange psykologers og terapeuters utilfredshed med de dengang dominerende deterministiske synspunkter og orienteringen mod et mål, videnskabelig analyse af en person; på den anden side er det en stærk udvikling af eksistentiel filosofi, som viste stor interesse for psykologi og psykiatri. Som et resultat dukkede en ny trend op i psykologien - den eksistentielle, repræsenteret af navne som Karl Jaspers, Ludwig Binswanger, Medard Boss, Viktor Frankl og flere
Det er vigtigt at bemærke, at eksistentialismens indflydelse på psykologien ikke var begrænset til fremkomsten af den faktiske eksistentielle retning - rigtig mange psykologiske skoler assimilerede disse ideer i en eller anden grad. Eksistentielle motiver er særligt stærke hos E. Fromm, F. Perls, K. Horney, SL weshtein osv. Dette giver os mulighed for at tale om en hel familie af eksistentielt orienterede tilgange og skelne mellem eksistentiel psykologi (terapi) i bred og snæver forstand . I sidstnævnte tilfælde fungerer det eksistentielle menneskesyn som en velrealiseret og konsekvent gennemført principiel holdning. I starten blev denne egentlige eksistentielle tendens (i snæver forstand) kaldt eksistentielt-fænomenologisk eller eksistentielt-analytisk og var et rent europæisk fænomen. Men efter Anden Verdenskrig blev den eksistentielle tilgang udbredt i USA. Desuden var der blandt dets mest fremtrædende repræsentanter nogle ledere af den tredje humanistiske revolution inden for psykologi (som igen i høj grad var baseret på eksistentialismens ideer): Rollo MAY, James BUGENTAL og flere
Tilsyneladende foretrækker derfor nogle af dem, især J. BUGENTHAL at tale om den eksistentielt-humanistiske tilgang. Det ser ud til, at en sådan forening er ganske rimelig og har en dyb betydning. Eksistentialisme og humanisme er bestemt ikke det samme; og navnet eksistentielt-humanistisk indfanger ikke kun deres ikke-identitet, men også deres grundlæggende fællestræk, som primært består i at anerkende en persons frihed til at bygge sit liv og evnen til at gøre det.
For nylig er der oprettet en sektion af eksistentiel-humanistisk terapi i St. Petersborgs Forening for Træning og Psykoterapi. Det ville være mere korrekt at sige, at en gruppe psykologer og terapeuter modtog officiel status, som faktisk har arbejdet i denne retning siden 1992, da vi i Moskva, inden for rammerne af den internationale konference om humanistisk psykologi, mødtes med Deborah RAHILLY, en studerende og tilhænger af J. Bugental. Derefter dirigerede Deborah og hendes kolleger Robert NEYDER, Padma KATEL, Lanier KLANCY og andre i løbet af 1992-1995. i St. Petersborg 3 træningsseminarer om EGP. I intervallerne mellem workshoppene diskuterede gruppen de opnåede erfaringer, de vigtigste ideer og metodiske aspekter af arbejdet i denne retning. Som en grundlæggende (men ikke den eneste) del af eksistentiel-humanistisk terapi blev tilgangen således valgt J. Bugentala, hvis hovedbestemmelser er som følger. (Men først et par ord om vores langvarige problem: hvad skal vi kalde dem? Mange kendte konventionelle psykologer i russisk transskription modtager ikke kun en meget ejendommelig fortolkning, f.eks. Abraham MASLOW, en af de største psykologer i århundrede, er kendt for os som Abraham Maslow, selvom hvis du ser på roden, så er han Abram Maslov, og hvis du ser på ordbogen, så Abraham Maslow, men de får flere navne på én gang, for eksempel Ronald LAING, alias LANG. Især den uheldige James BUGENTAL - det kaldes tre eller flere muligheder; jeg tror, det er bedst at udtale det, som han gør det selv - BUGENTAL.)
Så de vigtigste bestemmelser i tilgangen J. Bugentala, som han selv kalder livsændrende terapi.
- Bag eventuelle særlige psykologiske vanskeligheder i en persons liv ligger dybere (og ikke altid klart realiserede) eksistentielle problemer med problemet med valgfrihed og ansvar, isolation og indbyrdes forbundne med andre mennesker, søgen efter meningen med livet og svar på spørgsmålene Hvad er jeg? Hvad er denne verden? osv. I den eksistentielt-humanistiske tilgang manifesterer terapeuten en særlig eksistentiel høring, som giver ham mulighed for at fange disse skjulte eksistentielle problemer og appeller bag facaden af klientens angivne problemer og klager. Dette er pointen med livsændrende terapi: klienten og terapeuten arbejder sammen for at hjælpe førstnævnte til at forstå den måde, de har besvaret deres livs eksistentielle spørgsmål, og for at revidere nogle af svarene på måder, der gør klientens liv mere autentisk og opfylder.
- Den eksistentielt-humanistiske tilgang er baseret på anerkendelsen af det menneskelige i enhver person og den indledende respekt for dets unikke og autonomi. Det betyder også terapeutens bevidsthed om, at en person i dybden af sin essens er hensynsløst uforudsigelig og ikke kan kendes fuldt ud, da han selv kan fungere som en kilde til ændringer i sit eget væsen, der ødelægger objektive forudsigelser og forventede resultater.
- Fokus for terapeuten, der arbejder i en eksistentiel-humanistisk tilgang, er en persons subjektivitet, det, som han siger J. Bugenthal, den indre autonome og intime virkelighed, som vi lever oprigtigt i. Subjektivitet er vores oplevelser, forhåbninger, tanker, bekymringer ... alt, hvad der sker indeni os og bestemmer, hvad vi gør udenfor, og vigtigst af alt - hvad vi gør ud fra det, der sker med os der. Klientens subjektivitet er det primære anvendelsessted for terapeutens indsats, og hans egen subjektivitet er det vigtigste middel til at hjælpe klienten.
- Uden at benægte fortidens og fremtidens store betydning, tildeler den eksistentielt-humanistiske tilgang den ledende rolle at arbejde i nuet med det, der virkelig lever i en persons subjektivitet i øjeblikket, hvilket er relevant her og nu. Det er i færd med at leve direkte, inklusive begivenhederne i fortiden eller fremtiden, at eksistentielle problemer kan høres og realiseres fuldt ud.
- Den eksistentielt-humanistiske tilgang sætter snarere en bestemt retning, et sted for terapeutens forståelse af, hvad der sker i terapien, snarere end et specifikt sæt af teknikker og forskrifter. I forhold til enhver situation kan man tage (eller lade være med) en eksistentiel holdning. Derfor er denne tilgang kendetegnet ved en forbløffende variation og rigdom af de anvendte psykoteknikker, herunder selv sådanne tilsyneladende ikke-terapeutiske handlinger som rådgivning, efterspørgsel, instruktion osv. Budgetts holdning: under visse betingelser kan næsten enhver handling føre til, at klienten intensiverer arbejde med subjektivitet; Terapeutens kunst ligger netop i evnen til tilstrækkeligt at anvende hele det rige arsenal uden at gå over til manipulation. Det var for dannelsen af denne psykoterapeutkunst, at Bugental beskrev 13 hovedparametre for terapeutisk arbejde og udviklede en metode til at udvikle hver af dem. Efter min mening kan andre tilgange næppe prale af en sådan dybde og grundighed i at udvikle et program til at udvide en terapeuts subjektive muligheder.
Planerne for sektionen af eksistentiel-humanistisk terapi omfatter yderligere undersøgelse og praktisk udvikling af hele rigdommen af det teoretiske og metodiske arsenal af den eksistentielt-humanistiske tilgang. Vi inviterer alle, der har lyst til at tage en eksistentiel position i psykologien og i livet, til at samarbejde og deltage i sektionens arbejde.