Fritid er et relativt nyt begreb. Før slutningen af ​​1880 -tallet vidste franskmændene praktisk talt ikke om hvile, det var først i 1906 at se den berømte "hviledag" dukke op, især dedikeret til Guds tid, derefter 1917, så søndag ikke blev en helligdag og 1945, så lørdag eftermiddag også er for kvinder (hovedsageligt for at "forberede deres mands søndag"). Denne gamle model er destabiliseret ved ankomsten af ​​betalte ferier, som bekymrede arbejdstagere: på det tidspunkt blev vi hjemme, da vi var syge eller arbejdsløse. Tid, der ikke formidler fantasi, fritid, fremstår først og fremmest som sygelig, foruroligende tid. Det var fra XNUMX, at fritiden virkelig blev født. 

Fritid mistænkes ofte for at føre til tomgang, tomhed, dovenskab. Nogle forfattere som Michel Lallement mener, at stigningen i løbet af de sidste årtier ikke har resulteret i udvikling af fritids- eller borgerlige aktiviteter, men i en udvidelse af tiden uden for arbejdet: ” folk tager længere tid at gøre det samme. Dette hænger bestemt ikke sammen med, at arbejdsforholdene af forskellige årsager er blevet hårdere. Det er imidlertid nødvendigt at tage konsekvenserne af mange faktorer i betragtning, f.eks. Udvidelse af børns skolegang og de samme ægtefællers investeringer, og de facto øge behovet for tid til aktiviteter og husholdningsvedligeholdelse.

Oprindeligt set som et tidsmæssigt rum "uden begrænsninger" og "af det frie valg for den enkelte par excellence", bliver det paradoksalt nok mere og mere restriktivt. Forskning viser, at betydningen af ​​fritid er steget betydeligt, både ved stigningen i den enkeltes gennemsnitlige levetid og ved udviklingspotentialet, som det tilbyder, og for ikke at nævne de sociale uligheder, der kan karakterisere det. Familielivet er også blevet mere komplekst under virkningen af ​​diversificering af medlemmernes aktivitetsområder, fragmentering af boligarealer og en voksende dissociation mellem bopælsstedet og erhvervsaktiviteterne. og skole. Den stigende individualisering af denne fritid vil i sidste ende føre til en spænding med konsekvenser med hensyn til livskvalitet og kræve justeringer i den tid, der er afsat til hjem og familie. 

En INSEE -undersøgelse fra 1999 viste, at den gennemsnitlige fritid pr. Dag for franskmændene var 4 timer og 30 minutter, og at halvdelen af ​​denne tid var afsat til fjernsyn. Tiden brugt på sociale aktiviteter var kun 30 minutter om dagen, før du læste eller gik en tur.

En anden CREDOC -undersøgelse fra 2002 viste, at franskmændene for det meste havde meget travlt.

Til spørgsmålet, ” Hvilket af følgende beskriver dig bedst? “, 56% valgte ” Du har meget travlt »Mod 43% for« Du har meget fritid “. Mennesker, der er særligt tilfredse med den tid, de har, er hovedsageligt pensionister, embedsmænd, mennesker, der bor alene eller bor i en to-personers husstand.

Ved spørgsmålet ” hvis du blev bedt om at vælge mellem at forbedre dine lønforhold og reducere din arbejdstid, for eksempel i form af ekstra orlov, hvad ville du så vælge? », 57% erklærede, at de foretrak en forbedring af deres vederlagsforhold frem for en nedsættelse af deres arbejdstid i en undersøgelse fra 2006.

I dag i Frankrig er den gennemsnitlige levetid omkring 700 timer. Vi bruger omkring 000 timer på at arbejde (sammenlignet med næsten 63 ud af 000), hvilket betyder, at fritiden nu er mere end halvdelen af ​​vores liv, når vi også trækker den tid, der bruges på søvn, fra. 

I dag er det meget svært at indrømme det overfor andrevi keder os. Nogle hævder også, at de aldrig keder sig. Skal vi forstå ved dette, at de aldrig forlader "tid til anden"? At de "dræber tiden", så snart kedsomheden peger hans næsetip? Hvorfor vil du løbe væk fra kedsomhed, endsige prale af det? Hvad skjuler han? Hvad afslører han, der er så vigtigt, at vi for enhver pris ønsker at jage ham? Hvilke opdagelser ville vi gøre, hvis vi gik med til at gå igennem kedsomhed, som en tur?

Mange kunstnere og terapeuter har et forslag til et svar:kedsomhed dybtgående, afprøvet "til ende" ville have en værdi, der undertiden er kreativ, nogle gange forløsende og endda helbredende. Mere end en tung byrde at bære, ville det være et uvurderligt privilegium: at tage din tid.

Et af Paul Valérys digte med titlen "Palmes" opsummerer ideen om, at kedsomhed, forudsat at den uddybes, holder uanede ressourcer i reserve. Uden tvivl kedede forfatteren sig, før han skrev det ...

De dage, der virker tomme for dig

Og tabt for universet

Har grådige rødder

Hvem arbejder ørkenerne

Så er det nok at kede sig til at være kreativ? Delphine Rémy præciserer: “ det er ikke nok at kede sig “som en død rotte”, men snarere måske at lære at kede sig kongeligt, ligesom en keds kedsomhed uden underholdning. Det er en kunst. Kunsten at kede sig kongeligt har også et navn, det kaldes: filosofi. »

Desværre tager færre og færre mennesker sig tid til at kede sig. De fleste kører nu efter fritiden. Vi forsøger at udfylde den tid, vi forsøger at frigøre ... ” Kædet af de forpligtelser, du giver dig selv, bliver du et gidsel af dig selv, siger Pierre Talec. Tom! Sartre understregede allerede denne illusion om at forestille sig at ville hvile, mens man konstant er ophidset. Denne indre uro, der resulterer i denne manglende evne til at blive i stedet for sig selv, altid vil optage tid, ville imidlertid ende med at miste den. 

« Mit yndlings tidsfordriv er at lade tiden gå, have tid, tage dig tid, spilde tid, leve uden for den slagne vej » Sagan

« Fritid kan være for unge mennesker frihedens tid, nysgerrighedens og legens, iagttagelse af det, der omgiver dem, samt at opdage andre horisonter. Det bør ikke være tidspunktet for opgivelse […]. » François Mitterrand

« Det er ikke arbejdstid, men fritid, der måler rigdom » Marx

« Fordi fritiden ikke er "en ret til dovenskab", er det øjeblikke af handling, innovation, møde, skabelse, forbrug, rejser, endda produktion. » John Viard