Vokse til fri vilje

Nogle af os synes, at der er for meget frihed: de godkender ikke ægteskaber af samme køn tilladt i Europa eller tv-projekter som Dom-2. Andre er tværtimod forargede over den mulige begrænsning af presse-, ytrings- og forsamlingsfriheden. Det betyder, at der er "friheder" i flertal, som henviser til vores rettigheder, og "frihed" i filosofisk forstand: evnen til at handle selvstændigt, træffe valg, bestemme selv.

Og hvad får jeg for det?

Psykologer har deres eget syn: de forbinder frihed med vores handlinger og ikke med os selv. "Det forekommer for mange, at at være fri betyder at være fri til at gøre, hvad du vil, og at ikke være fri betyder at blive tvunget til at gøre, hvad du ikke vil," siger familiepsykoterapeut Tatyana Fadeeva. – Derfor føler "funktionærerne" sig ofte ikke frie: De sidder på kontoret året rundt, men jeg vil gerne til floden, fiske, til Hawaii.

Og pensionister taler tværtimod om frihed – fra bekymringer med små børn, at gå på arbejde og så videre. Nu kan du leve, som du vil, de glæder sig, kun helbredet tillader det ikke … Men efter min mening kan kun de handlinger kaldes virkelig frie, som vi er klar til at bære ansvaret for.

Det vil sige, at spille guitar hele natten og have det sjovt, mens hele huset sover, er endnu ikke frihed. Men hvis vi samtidig er klar til, at vrede naboer eller politiet kan komme løbende løbende, er det her frihed.

Hvordan er det på vores måde

"Det er nødvendigt at være opmærksom på de begrænsninger, der findes i livet," siger gestaltterapeut Maria Gasparyan. – Hvis vi ignorerer forbuddene, tyder det på individets psykologiske umodenhed. Frihed er for psykologisk voksne mennesker. Børn ved ikke, hvordan de skal håndtere frihed.

Jo yngre barnet er, jo mindre frihed og ansvar har det. Med andre ord, "min frihed slutter, hvor en anden persons frihed begynder." Og det skal ikke forveksles med eftergivenhed og vilkårlighed. Det viser sig, at ansvar er en nødvendig betingelse for frihed.

Men det lader til, at det lyder mærkeligt i det russiske øre... I vores kultur er frihed synonymt med fri vilje, en spontan impuls og slet ikke ansvar eller nødvendighed. "En russisk person løber væk fra enhver kontrol, kæmper mod enhver begrænsning," bemærker Tatyana Fadeeva. "Og han omtaler selvbeherskelse som "tunge lænker" som dem, der pålægges udefra."

Mærkeligt nok er begreberne frihed og vilje – vilje i den forstand, at man kan, hvad man vil, og man får ikke noget for det – set fra psykologers side hænger de slet ikke sammen. "De ser ud til at være fra forskellige operaer," siger Maria Gasparyan. "De virkelige manifestationer af frihed er at træffe valg, at acceptere begrænsninger, at være ansvarlig for handlinger og gerninger, at være opmærksom på konsekvenserne af ens valg."

Bryde – ikke bygge

Hvis vi mentalt vender tilbage til vores 12-19 år, så vil vi helt sikkert huske, hvor passioneret vi på det tidspunkt længtes efter selvstændighed, selvom det næsten ikke blev manifesteret udadtil. Og de fleste teenagere, for at frigøre sig fra forældrenes indflydelse, protestere, ødelægge, bryde alt på deres vej.

"Og så begynder det mest interessante," siger Maria Gasparyan. – En teenager leder efter sig selv, famler efter, hvad der er tæt på ham, hvad der ikke er tæt på, udvikler sit eget værdisystem. Han vil tage nogle forældreværdier, afvise nogle. I et dårligt scenarie, for eksempel, hvis mor og far blander sig i adskillelsesprocessen, kan deres barn sidde fast i et teenageoprør. Og for ham vil ideen om befrielse blive supervigtig.

For hvad og fra hvad er det ikke klart. Som om protest for protestens skyld bliver hovedsagen, og ikke bevægelse mod egne drømme. Det kan fortsætte i en menneskealder.” Og med en god udvikling af arrangementer, vil teenageren komme til sine egne mål og ønsker. Begynd at forstå, hvad du skal stræbe efter.

Sted for præstation

Hvor meget afhænger vores frihed af miljøet? Efter at have reflekteret over dette skrev den franske forfatter og eksistentialfilosof Jean-Paul Sartre engang chokerende ord i artiklen "Tavshedens republik": "Vi har aldrig været så frie som under besættelsen." bevægelsen havde vægten af ​​en forpligtelse.” Vi kunne gøre modstand, gøre oprør eller forblive tavse. Der var ingen til at vise os vejen."

Sartre opfordrer alle til at stille sig selv spørgsmålet: "Hvordan kan jeg leve mere i overensstemmelse med, hvem jeg er?" Faktum er, at den første indsats, der skal gøres for at blive aktive aktører i livet, er at komme ud af offerets position. Hver af os er potentielt fri til at vælge, hvad der er godt for ham, hvad der er dårligt. Vores værste fjende er os selv.

Ved at gentage for os selv "sådan skal det være", "du skal", som vores forældre måske har sagt, og skamme os for at bedrage deres forventninger, tillader vi ikke os selv at opdage vores sande muligheder. Vi er ikke ansvarlige for de sår, vi led i barndommen, og hvis traumatiske erindring holder os fanget, men vi er ansvarlige for de tanker og billeder, der dukker op i os, når vi husker dem.

Og kun ved at frigøre os fra dem, kan vi leve vores liv med værdighed og lykke. Bygge en ranch i Amerika? Åbne en restaurant i Thailand? Rejser til Antarktis? Hvorfor ikke lytte til dine drømme? Vores ønsker giver anledning til drivende tanker, der ofte giver os kraften til at udføre det, som andre tror er umuligt.

Det betyder ikke, at livet er nemt. For eksempel, for en ung mor, der opdrager børn alene, er det nogle gange en reel bedrift at frigøre en aften for sig selv til at gå til en yogatime. Men vores ønsker og den glæde, de bringer, giver os styrke.