Denne kvindes identitet er stadig kontroversiel i det videnskabelige og ikke-videnskabelige miljø. Mahatma Gandhi fortrød, at han ikke kunne røre ved kanten af hendes tøj, Roerich dedikerede maleriet "Messenger" til hende. Nogen betragtede hende som en charlatan, en forkynder af satanisme, der understregede, at teorien om racemæssig overlegenhed var lånt af Hitler fra teorien om oprindelige racer, og de seancer, hun holdt, var intet andet end en farceforestilling. Hendes bøger blev både beundret og kaldt ærlig kompilering og plagiat, hvori al verdens lære er blandet.
Indtil nu er Helena Blavatskys værker blevet genoptrykt og oversat til mange fremmedsprog med succes, hvilket har fået nye fans og kritikere.
Helena Petrovna Blavatsky blev født i en vidunderlig familie: fra sin mors side, den berømte romanforfatter Elena Gan (Fadeeva), som ikke blev kaldt mere end "den russiske George Sand", var hendes familie direkte forbundet med den legendariske Rurik, og hendes far kom fra grevernes familie Macklenburg Gan (tysk: Hann). Bedstemoren til den fremtidige teosofis ideolog, Elena Pavlovna, var en meget usædvanlig ildstedsplejer - hun kunne fem sprog, var glad for numismatik, studerede østens mystikere og korresponderede med den tyske videnskabsmand A. Humboldt.
Lille Lena Gan viste bemærkelsesværdige evner til at undervise, som hendes kusine bemærkede, den fremragende russiske statsmand S.Yu. Witte, fattede alt bogstaveligt talt i farten, opnåede særlig succes med at studere tysk og musik.
Pigen led dog af søvngængeri, sprang op midt om natten, gik rundt i huset, sang sange. På grund af faderens tjeneste måtte familien Gan ofte flytte, og moderen havde ikke tid nok til at være opmærksom på alle børnene, så Elena imiterede epileptiske anfald, rullede på gulvet, råbte forskellige profetier ud i anfald, en bange tjener bragte en præst for at uddrive dæmoner. Senere vil disse barndoms luner blive fortolket af hendes beundrere som et direkte bevis på hendes psykiske evner.
Døende sagde Elena Petrovnas mor ærligt, at hun endda var glad for, at hun ikke skulle se Lenas bitre og slet ikke feminine liv.
Efter moderens død blev børnene ført til Saratov af moderens forældre, Fadeevs. Der skete en væsentlig ændring med Lena: en tidligere livlig og åben pige, der elskede bolde og andre sociale begivenheder, sad i timevis på biblioteket hos sin bedstemor, Elena Pavlovna Fadeeva, en lidenskabelig samler af bøger. Det var der, hun for alvor blev interesseret i de okkulte videnskaber og orientalske praksisser.
I 1848 indgår Elena et fiktivt ægteskab med den ældre viceguvernør i Jerevan, Nikifor Blavatsky, kun for at opnå fuldstændig uafhængighed fra sine irriterende Saratov-slægtninge. Tre måneder efter brylluppet flygtede hun gennem Odessa og Kerch til Konstantinopel.
Ingen kan nøjagtigt beskrive den efterfølgende periode – Blavatsky førte aldrig dagbog, og hendes rejseminder er forvirrede og ligner mere fascinerende eventyr end sandheden.
Først optrådte hun som rytter i cirkus i Konstantinopel, men efter at have brækket armen forlod hun arenaen og tog til Egypten. Derefter rejste hun gennem Grækenland, Lilleasien, forsøgte flere gange at komme til Tibet, men kom ikke længere end Indien. Så kommer hun til Europa, optræder som pianist i Paris og ender efter et stykke tid i London, hvor hun angiveligt får sin debut på scenen. Ingen af hendes slægtninge vidste præcis, hvor hun var, men ifølge en slægtning, NA Fadeevas erindringer, sendte hendes far regelmæssigt penge til hende.
I Hyde Park, London, på sin fødselsdag i 1851, så Helena Blavatsky den, der konstant dukkede op i hendes drømme - hendes guru El Morya.
Mahatma El Morya, som Blavatsky senere hævdede, var en lærer i den tidsløse visdom og drømte ofte om hende fra barndommen. Denne gang kaldte Mahatma Morya hende til handling, fordi Elena har en høj mission - at bringe den store spirituelle begyndelse ind i denne verden.
Hun tager til Canada, bor sammen med de indfødte, men efter at stammens kvinder har stjålet hendes sko fra hende, bliver hun desillusioneret over indianerne og tager til Mexico, og begynder så – i 1852 – sin rejse gennem Indien. Ruten blev angivet til hende af Guru Morya, og han sendte hende penge ifølge Blavatskys erindringer. (Den samme NA Fadeeva hævder dog, at de slægtninge, der blev i Rusland, måtte sende hende penge hver måned for at leve af).
Elena tilbringer de næste syv år i Tibet, hvor hun studerer det okkulte. Hun vender derefter tilbage til London og vinder pludselig popularitet som pianist. Endnu et møde med hendes Guru finder sted, og hun tager til USA.
Efter USA begynder en ny rejserunde: gennem Rocky Mountains til San Francisco, derefter Japan, Siam og endelig Calcutta. Så beslutter hun sig for at vende tilbage til Rusland, rejser rundt i Kaukasus, derefter gennem Balkan, Ungarn, og vender derefter tilbage til Skt. Petersborg og drager fordel af efterspørgslen efter seancer og gennemfører dem med succes efter at have modtaget et medieberømmelse.
Nogle forskere er dog meget skeptiske over for denne tiårige rejseperiode. Ifølge LS Klein, en arkæolog og antropolog, har hun i alle disse ti år boet hos slægtninge i Odessa.
I 1863 begynder endnu en ti-årig rejsecyklus. Denne gang i de arabiske lande. Blavatsky overlevede mirakuløst i en storm ud for Egyptens kyst og åbner det første Spirituelle Selskab i Kairo. Så, forklædt som en mand, kæmper han med oprørerne i Garibaldi, men efter at være blevet alvorligt såret, tager han igen til Tibet.
Det er stadig svært at sige, om Blavatsky blev den første kvinde, og desuden en udlænding, der besøgte Lhasa, dog vides det med sikkerhed, at hun vidste det godt Panchen-lamu VII og de hellige tekster, som hun studerede i tre år, blev inkluderet i hendes værk "Tavshedens stemme". Blavatsky sagde selv, at det dengang var i Tibet, hun blev indviet.
Fra 1870'erne begyndte Blavatsky sin messianske aktivitet. I USA omgiver hun sig med mennesker, der brænder sygeligt for spiritisme, skriver bogen “From the caves and wilds of Hindustan”, hvor hun afslører sig fra en helt anden side – som en talentfuld forfatter. Bogen bestod af skitser af hendes rejser i Indien og blev udgivet under pseudonymet Radda-Bai. Nogle af essayene blev publiceret i Moskovskie Vedomosti, de var en stor succes.
I 1875 skrev Blavatsky en af sine mest berømte bøger, Isis Unveiled, hvori hun smadrer og kritiserer både videnskab og religion og hævder, at kun ved hjælp af mystik kan man forstå tingenes essens og sandheden i at være til. Oplaget blev udsolgt på ti dage. Læsesamfundet var splittet. Nogle var forbløffede over sindet og tankedybden hos en kvinde, der ikke havde nogen videnskabelig viden, mens andre ikke mindre voldsomt kaldte hendes bog for en storslået affaldsplads, hvor grundlaget for buddhismen og brahmanismen var samlet i én bunke.
Men Blavatsky accepterer ikke kritik og åbner samme år Theosophical Society, hvis aktiviteter stadig forårsager heftig debat. I 1882 blev foreningens hovedkvarter etableret i Madras, Indien.
I 1888 skrev Blavatsky sit livs hovedværk, The Secret Doctrine. Publicist VS Solovyov udgiver en anmeldelse af bogen, hvor han kalder Teosofi et forsøg på at tilpasse buddhismens postulater til det europæiske ateistiske samfund. Kabbalah og gnosticisme, brahminisme, buddhisme og hinduisme smeltede sammen på en bizar måde i Blavatskys lære.
Forskere tilskriver teosofi til kategorien synkretisk filosofisk og religiøs lære. Teosofi er "gudsvisdom", hvor Gud er upersonlig og fungerer som en slags Absolut, og derfor er det slet ikke nødvendigt at tage til Indien eller tilbringe syv år i Tibet, hvis Gud kan findes overalt. Ifølge Blavatsky er mennesket en afspejling af det Absolutte, og derfor a priori ét med Gud.
Kritikere af teosofien bemærker dog, at Blavatsky præsenterer teosofien som en pseudo-religion, der kræver ubegrænset tro, og hun optræder selv som satanismens ideolog. Det kan dog ikke nægtes, at Blavatskys lære havde indflydelse både på russiske kosmister og på avantgarden inden for kunst og filosofi.
Fra Indien, hendes åndelige hjemland, måtte Blavatsky rejse i 1884 efter at være blevet anklaget af de indiske myndigheder for charlatanisme. Dette efterfølges af en periode med fiasko - den ene efter den anden afsløres hendes fup og tricks under seancer. Ifølge nogle kilder tilbyder Elena Petrovna sine tjenester som spion til den tredje gren af den kongelige undersøgelse, det russiske imperiums politiske efterretning.
Så boede hun i Belgien, derefter i Tyskland, skrev bøger. Hun døde efter at have lidt influenza den 8. maj 1891, for hendes beundrere denne dag er "den hvide lotus dag." Hendes aske blev spredt over de tre byer i Theosophical Society - New York, London og Adyar.
Indtil nu er der ingen entydig vurdering af hendes personlighed. Blavatskys fætter S.Yu. Witte talte ironisk nok om hende som en venlig person med store blå øjne, mange kritikere bemærkede hendes utvivlsomme litterære talent. Alle hendes fup i spiritisme er mere end indlysende, men klaverer, der spiller i mørket, og stemmer fra fortiden falder i baggrunden før The Secret Doctrine, en bog, der åbnede for europæerne en doktrin, der kombinerer både religion og videnskab, hvilket var en åbenbaring for det rationelle, ateistiske verdensbillede af mennesker i begyndelsen af det XNUMX. århundrede.
I 1975 blev der udstedt et frimærke i Indien til minde om 100-året for Theosophical Society. Det skildrer våbenskjoldet og samfundets motto "Der er ingen religion højere end sandheden."
Tekst: Lilia Ostapenko.