Da flere og flere mennesker i vores land begyndte at tænke på genoplivningen af Rodnovery, begyndte entusiasterne lidt efter lidt at samle deres forfædres åndelige og kulturelle arv. Spiritualitet og kultur var uadskillelige, sammenflettede og interagerede med hinanden i hundreder af år. Selvfølgelig kunne verdensbilledet, religionen ikke andet end at påvirke de gamle slavers ernæring. Og her melder spørgsmålet sig naturligvis: var forfædrene bekendt med vegetarisme?
Nutidens prædikanter af Rodnovery forsøger enten at uddybe eller at diversificere undervisningen med forskellige indiske termer for at tilpasse deres afhandlinger og bud til vores livsstil. Som følge heraf er Rodnovery praktisk talt placeret på samme niveau som vegetarisme. Før vi beviser et andet synspunkt, bemærker vi, at der faktisk var en vegetarisme, men den havde lidt forskellige former og forskelle.
Rodnoverie kan nu promoveres under enhver "sauce", men oldtidens historie viser, at forfædrene ikke var kategorisk imod kød. Men for det første var det meget lang tid siden, og for det andet, med væksten i folkets selvbevidsthed og med begyndelsen af en fast livsstil, skiftede slaverne hovedsageligt til vegetarisme. Det fik ikke nogen hellig betydning, men det stod klart for enhver, at det var bedre, mere etisk og sundere at spise på denne måde. I de dage var der et ordsprog blandt filosoffer: "Slavernes vildskab gjorde dem helligere end det uddannede Rom." Ja, i Rom var der vilde skikke, blodige spil. Der var ikke tale om nogen vegetarisme. Og slavernes naturlige renhed, som arbejdede og levede i hjertets enkelthed, gjorde dem helligere, og vegetarisme blev kun en naturlig "bivirkning" af folkevisdom.
Forresten, når vi siger "rodnovery", bør vi ikke altid mene russisk hedenskab. Det er værd at være opmærksom på troen hos folkene i nord. De var heller ikke vegetarer, da der ikke var noget religiøst grundlag for dette. Men selv de forstod, at det er meget slemt at dræbe dyr. For på en eller anden måde at formilde angeren og frygten for gengældelse fra naturen, iscenesatte shamanerne hele forestillinger i kostumer og masker. De fortalte det fordrevne rådyr, at de ikke var skylden, men bjørnen, som angreb rådyret. I andre ritualer bad folk om tilgivelse fra et dræbt dyr, forsøgte at forsone dets "ånd", tog masker på.
I de tilfælde, hvor ofring er beskrevet, skal man også vide, at de mest værdifulde ting blev bragt i stammerne, og kun et gradvist stigende kulturniveau tillod ikke, at dette blev gjort med mennesker. Nogle forskere taler dog om muligheden for at ofre tilfangetagne krigere. Hvorom alting er, så er det indlysende, at vegetarisme kan accepteres af en person, der er på et absolut højt stadium af personlig udvikling.
Blandt Rodnoverys hovedopgaver anser hedenske restauratorer den vigtigste for at være genoplivningen af den gamle livsstil, lære. Men det er bedre at tilbyde det moderne menneske noget mere. Noget, der vil svare til det niveau, det burde være på. Ellers vil det ikke bidrage til udviklingen af spiritualitet og uadskilleligt ledsagende vegetarisme i vores land.