Vi fortsætter med en kort genfortælling af Will Tuttles ph.d.-bog. Denne bog er et omfangsrigt filosofisk værk, som præsenteres i en let og tilgængelig form for hjerte og sind.
"Den sørgelige ironi er, at vi ofte kigger ud i rummet og spekulerer på, om der stadig er intelligente væsener, mens vi er omgivet af tusindvis af arter af intelligente væsener, hvis evner vi endnu ikke har lært at opdage, værdsætte og respektere ..." - Her er bogens hovedidé.
Forfatteren lavede en lydbog ud af Diet for World Peace. Og han skabte også en disk med den såkaldte , hvor han skitserede hovedideerne og teserne. Du kan læse første del af resuméet "The World Peace Diet" . For en uge siden udgav vi en genfortælling af et kapitel i en bog kaldet . I dag udgiver vi endnu en afhandling af Will Tuttle, som vi betegner som følger:
Pastoral kultur har svækket vores sind
Vi tilhører en kultur, der er baseret på slaveri af dyr, som ser dyr som intet andet end en handelsvare. Denne kultur opstod for omkring 10 tusind år siden. Det skal bemærkes, at dette ikke er så lang tid - sammenlignet med hundredtusinder af års menneskeliv på Jorden.
For ti tusinde år siden, i det nuværende Irak, begyndte mennesket først at engagere sig i kvægavl. Han begyndte at betage og slavebinde dyr: geder, får, så køer, kameler og heste. Det var et vendepunkt i vores kultur. Manden blev anderledes: han blev tvunget til at udvikle egenskaber i sig selv, der tillader ham at være hensynsløs og grusom. Dette var nødvendigt for roligt at kunne udføre voldshandlinger mod levende væsener. Mænd begyndte at blive undervist i disse egenskaber fra barndommen.
Når vi slavebinder dyr, i stedet for at se fantastiske skabninger i dem - vores venner og naboer på planeten, tvinger vi os selv til kun at se i dem de egenskaber, der karakteriserer dyr som en handelsvare. Derudover skal denne "vare" beskyttes mod andre rovdyr, og derfor opfattes alle andre dyr af os som en trussel. En trussel mod vores rigdom, selvfølgelig. Rovdyr kan angribe vores køer og får eller blive rival på græsarealer, der lever af den samme vegetation som vores slavedyr. Vi begynder at hade dem og ønsker at dræbe dem alle: bjørne, ulve, prærieulve.
Oven i købet mister dyr, der er blevet for os (talende definition!) Kvæg fuldstændig vores respekt og bliver af os set som noget, vi holder i fangenskab, kastrerer, hugger deres kropsdele af, mærker dem.
Dyr, der er blevet kvæg for os, mister fuldstændig vores respekt og bliver af os set som modbydelige genstande, som vi holder i fangenskab, kastrerer, hugger deres kropsdele af, mærker og beskytter dem som vores ejendom. Dyr bliver også et udtryk for vores rigdom.
Will Tuttle, vi minder dig om, at ordene "kapital" og "kapitalisme" kommer fra det latinske ord "capita" - hoved, kvæghoved. Et andet ord, der er meget brugt af os nu - pecuniary (adjektivet "penge"), kommer fra det latinske ord pecunia (pecunia) - dyr - ejendom.
Det er derfor let at se, at rigdom, ejendom, prestige og social position i den antikke pastorale kultur udelukkende var bestemt af antallet af kvæghoveder, som en mand ejede. Dyr repræsenterede rigdom, mad, social position og status. Ifølge læren fra mange historikere og antropologer markerede praksisen med dyreslaveri begyndelsen på praksisen med kvindeslaveri. Kvinder begyndte også at blive betragtet af mænd som ejendom, intet mere. Harems dukkede op i samfundet efter græsgange.
Vold mod dyr udvidede dens omfang og begyndte at blive brugt mod kvinder. Og også mod … rivaliserende kvægavlere. Fordi den vigtigste måde at øge deres rigdom og indflydelse på var at øge kvægbesætningerne. Den hurtigste måde var at stjæle dyrene fra en anden rancher. Sådan startede de første krige. Brutale krige med menneskelige tab for land og græsgange.
Dr. Tuttle bemærker, at selve ordet "krig" på sanskrit bogstaveligt betyder ønsket om at få mere kvæg. Sådan blev dyr, uden at vide det, årsagen til frygtelige, blodige krige. Krige om fangst af dyr og jord til deres græsgange, for vandkilder for at vande dem. Menneskers rigdom og indflydelse blev målt efter størrelsen af kvægbesætninger. Denne pastorale kultur fortsætter med at leve i dag.
Gamle pastorale skikke og mentalitet spredte sig fra Mellemøsten til Middelhavet og derfra først til Europa og derefter til Amerika. Folk, der kom til Amerika fra England, Frankrig, Spanien kom ikke alene - de bragte deres kultur med sig. Hans "ejendom" - køer, får, geder, heste.
Pastoral kultur fortsætter med at leve rundt om i verden. Den amerikanske regering tildeler ligesom mange andre lande betydelige midler til udvikling af husdyrprojekter. Graden af slaveri og udnyttelse af dyr er kun stigende. De fleste af dyrene græsser ikke længere på maleriske enge, de er fængslet i koncentrationslejre under ekstremt barske forhold og er underlagt det giftige miljø i moderne gårde. Will Tuttle er sikker på, at et sådant fænomen ikke er en konsekvens af manglen på harmoni i det menneskelige samfund, men er hovedårsagen til manglen på denne harmoni.
At forstå, at vores kultur er pastoral, frigør vores sind. Den virkelige revolution i det menneskelige samfund fandt sted for 8-10 millioner år siden, da vi begyndte at fange dyr og omdanne dem til varer. De andre såkaldte "revolutioner", der fandt sted efter det - den videnskabelige revolution, den industrielle revolution og så videre - bør ikke kaldes "sociale", fordi de fandt sted under de samme sociale forhold med slaveri og vold. Alle efterfølgende revolutioner rørte aldrig grundlaget for vores kultur, men tværtimod styrkede det, styrkede vores pastorale mentalitet og udvidede praksis med at spise dyr. Denne praksis reducerede status for levende væsener til en vare, der eksisterer for at blive fanget, udnyttet, dræbt og spist. En reel revolution ville udfordre en sådan praksis.
Will Tuttle mener, at den virkelige revolution først og fremmest vil være en revolution af medfølelse, en revolution af åndens vækkelse, en revolution af vegetarisme. Vegetarisme er en filosofi, der ikke betragter dyr som en handelsvare, men ser dem som levende væsener, der er værdige til vores respekt og venlighed. Lægen er sikker på, at hvis alle tænker dybere, vil de forstå: det er umuligt at opnå et retfærdigt samfund baseret på gensidig respekt for mennesker, hvor dyr bliver spist. Fordi at spise dyr kræver vold, hårdhed i hjertet og evnen til at nægte sansende væseners rettigheder.
Vi kan aldrig virkelig leve positivt, hvis vi ved, at vi forårsager (unødvendigt!) smerte og lidelse til andre følende og bevidste væsener. Den konstante praksis med at dræbe, dikteret af vores madvalg, har gjort os patologisk ufølsomme. Fred og harmoni i samfundet, fred på vores Jord vil kræve af os fred i forhold til dyr.
Fortsættes.