Kristi lidenskab, korsfæstelsen og derefter opstandelsen - denne bibelske historie er gået solidt ind i vores kultur og bevidsthed. Hvilken dyb betydning har det set fra et psykologisk synspunkt, hvad fortæller det om os selv, og hvordan kan det støtte os i svære tider? Artiklen vil være interessant for både troende og agnostikere og endda ateister.
God fredag
“Ingen af de pårørende var i nærheden af Kristus. Han gik omgivet af dystre soldater, to forbrydere, sandsynligvis medskyldige til Barabbas, delte med ham vejen til henrettelsesstedet. Hver havde et titulum, en plakette, der angiver hans skyld. Den, der hang på Kristi bryst, var skrevet på tre sprog: hebraisk, græsk og latin, så alle kunne læse den. Der stod: "Jesus fra Nazaræer, jødernes konge"...
Ifølge en grusom regel bar de dømte selv de tværstænger, som de blev korsfæstet på. Jesus gik langsomt. Han blev plaget af piske og svækket efter en søvnløs nat. Myndighederne søgte derimod at afslutte sagen så hurtigt som muligt - inden festlighederne begyndte. Derfor tilbageholdt høvedsmanden en vis Simon, en jøde fra Kyrenersamfundet, som gik fra sin mark til Jerusalem, og beordrede ham til at bære nazaræerens kors …
Da vi forlod byen, drejede vi til den stejle hovedbakke, der ligger ikke langt fra murene, ved vejen. For sin form fik den navnet Golgata - «Skull» eller «Execution Place». Kors skulle placeres på dens top. Romerne korsfæstede altid de dømte ad de overfyldte stier for at skræmme de oprørske med deres udseende.
På bakken fik de henrettede en drink, der sløver sanserne. Den blev lavet af jødiske kvinder for at lindre de korsfæstedes smerte. Men Jesus nægtede at drikke og forberedte sig på at udholde alt i fuld bevidsthed."
Sådan beskriver den berømte teolog, ærkepræst Alexander Men, begivenhederne langfredag med udgangspunkt i evangeliets tekst. Mange århundreder senere diskuterer filosoffer og teologer, hvorfor Jesus gjorde dette. Hvad er meningen med hans sonoffer? Hvorfor var det nødvendigt at udholde en sådan ydmygelse og frygtelig smerte? Fremtrædende psykologer og psykiatere har også overvejet betydningen af evangeliets historie.
Søger efter Gud i sjælen
individuation
Psykoanalytiker Carl Gustav Jung tilbød også sit eget særlige syn på mysteriet om Jesu Kristi korsfæstelse og opstandelse. Ifølge ham er meningen med livet for hver enkelt af os i individuation.
Individuation består i en persons bevidsthed om sin egen unikhed, accept af sine evner og begrænsninger, forklarer den jungianske psykolog Guzel Makhortova. Selvet bliver psykens regulerende centrum. Og begrebet Selvet er uløseligt forbundet med ideen om Gud i hver af os.
Krucifiks
I jungiansk analyse er korsfæstelse og efterfølgende genopstandelse nedbrydningen af den tidligere, gamle personlighed og sociale, generiske matricer. Alle, der søger at finde deres sande formål, skal igennem dette. Vi forkaster ideer og overbevisninger påtvunget udefra, forstår vores essens og opdager Gud indeni.
Interessant nok var Carl Gustav Jung søn af en reformert kirkepræst. Og forståelsen af billedet af Kristus, hans rolle i det menneskelige ubevidste ændrede sig gennem en psykiaters liv - naturligvis i overensstemmelse med hans egen individuation.
Før vi oplever "korsfæstelsen" af den gamle personlighed, er det vigtigt at forstå alle de strukturer, der hindrer os på vejen til Gud i os selv. Det, der er vigtigt, er ikke bare et afslag, men et dybt arbejde med deres forståelse og derefter gentænkning.
Resurrection
Således er Kristi opstandelse i evangeliets historie forbundet af jungianismen med menneskets indre opstandelse, der finder sig selv autentisk. "Jeget eller sjælens centrum er Jesus Kristus," siger psykologen.
"Det menes med rette, at dette mysterium går ud over de grænser, der er tilgængelige for menneskelig viden," skriver Fr. Alexander mænd. — Der er dog håndgribelige fakta, der ligger i historikerens synsfelt. I samme øjeblik, hvor kirken, knap født, syntes at gå til grunde for evigt, da bygningen, som Jesus havde opført, lå i ruiner, og hans disciple mistede deres tro, ændrer alting sig pludselig radikalt. Jubel glæde erstatter fortvivlelse og håbløshed; de, der lige har forladt Mesteren og fornægtet ham, forkynder frimodigt Guds Søns sejr."
Noget lignende, ifølge jungiansk analyse, sker for en person, der går igennem en vanskelig vej med at kende forskellige aspekter af sin personlighed.
For at gøre dette kaster han sig ud i det ubevidste, møder i sin sjæls skygge noget, der i starten kan skræmme ham. Med dystre, «dårlige», «forkerte» manifestationer, ønsker og tanker. Han accepterer noget, afviser noget, bliver renset for den ubevidste indflydelse fra disse dele af psyken.
Og da hans sædvanlige, gamle ideer om ham selv bliver ødelagt, og det ser ud til, at han er ved at holde op med at eksistere, indtræffer opstandelsen. Mennesket opdager selve essensen af sit "jeg". Finder Gud og lys i sig selv.
"Jung sammenlignede dette med opdagelsen af de vises sten," forklarer Guzel Makhortova. — Middelalderlige alkymister troede, at alt, der berøres af de vises sten, vil blive til guld. Efter at have passeret gennem "korsfæstelsen" og "opstandelsen", finder vi noget, der forvandler os indefrahæver os over smerten ved kontakt med denne verden og fylder os med tilgivelsens lys.
Relaterede bøger
Carl Gustav Jung "Psykologi og religion"