Således defineres det faktum at vide, hvordan man relativiserer: det består i at få noget til at miste sin absolutte karakter ved at sætte det i relation til noget analogt, sammenligneligt eller med en helhed, en kontekst. Faktisk er det meget nyttigt i hverdagen at vide, hvordan man sætter tingene i perspektiv: Vi formår derfor at tage afstand. Hvis vi tænker på den virkelige alvor af den ting, der generer os, eller som lammer os, kan den fremstå mindre voldsom, mindre farlig, mindre vanvittig, end den så ud for os ved første øjekast. Et par måder at lære at sætte tingene i perspektiv ...

«Blandt de ting er nogle afhængige af os, andre er ikke afhængige af det, sagde Epiktetos, en gammel stoiker. De, der er afhængige af os, er mening, tendens, begær, modvilje: kort sagt alt, hvad der er vores arbejde. Dem, der ikke er afhængige af os, er kroppe, goder, omdømme, værdighed: i et ord, alt, hvad der ikke er vores arbejde. "

Og dette er en flagskibsidee for stoicismen: det er muligt for os, for eksempel ved hjælp af en bestemt spirituel praksis, at tage kognitiv afstand fra de reaktioner, vi har spontant. Et princip, som vi stadig kan anvende i dag: Over for begivenheder kan vi relativere i begrebets dybe forstand, det vil sige lægge lidt afstand, og se tingene for, hvad de er. er ; indtryk og ideer, ikke virkelighed. Udtrykket relativisere finder således sin oprindelse i det latinske udtryk "relativus", Relativ, selv afledt af"indberette“, Eller relationen, relationen; fra 1265 bruges dette udtryk til at definere "noget, der kun er sådan i forhold til visse forhold".

I hverdagen kan vi så nå at vurdere en vanskelighed i dens rette mål, i betragtning af den virkelige situation ... Filosofiens øverste mål i antikken var for alle at blive et godt menneske ved at leve i overensstemmelse med et ideal ... Og hvis vi fra i dag anvendte denne stoiske forskrift, der havde til formål at relativere?

Blaise Pascal, i hans Stedmoderblomster, hans posthume værk udgivet i 1670, opmuntrer os også til at blive opmærksomme på behovet for, at mennesket sætter sin position i perspektiv, og står over for de enorme vidder, som universet tilbyder ... "Må mennesket derfor betragte hele naturen i sin høje og fulde majestæt, må det tage afstand fra sit syn fra de lave genstande, som omgiver ham. Må han se på dette klare lys, sat som en evig lampe til at oplyse universet, må jorden vise sig for ham som et punkt til prisen for det enorme tårn, som denne stjerne beskriver", skriver han også.

Bevidst om uendelighederne, det uendeligt store og det uendeligt små, mennesket, "at komme tilbage til sig selv"vil være i stand til at positionere sig selv i sin rette udstrækning og overveje"hvad det er på bekostning af hvad der er“. Og så kan han "at se på sig selv som fortabt i denne kanton afledt fra naturen"; og Pascal insisterer: at "fra dette lille fangehul, hvor han er anbragt, hører jeg universet, han lærer at vurdere jorden, kongerigerne, byerne og sig selv sin rimelige pris". 

Faktisk, lad os sætte det i perspektiv, fortæller Pascal os i substansen: "for når alt kommer til alt, hvad er mennesket i naturen? En intethed med hensyn til uendelighed, en helhed med hensyn til intethed, et medium mellem intet og alting“... Stillet over for denne ubalance bliver mennesket ført til at forstå, at der er så lidt! Desuden bruger Pascal ved flere lejligheder i sin tekst det indholdsmæssige "lillehed"... Så stillet over for ydmygheden i vores menneskelige situation, nedsænket i midten af ​​et uendeligt univers, fører Pascal os endelig til"overveje“. Og dette, "indtil vores fantasi er tabt"...

«Sandhed hinsides Pyrenæerne, fejl nedenfor. ” Dette er igen en tanke fra Pascal, relativt velkendt: det betyder, at det, der er en sandhed for en person eller et folk, kan være en fejltagelse for andre. Nu er det faktisk, hvad der er gyldigt for den ene, ikke nødvendigvis gyldigt for det andet.

Montaigne også i hans forsøg, og især dens tekst med titlen Cannibals, fortæller en lignende kendsgerning: han skriver: "Der er intet barbarisk og vildt i denne nation“. På samme måde går han imod sine samtidiges etnocentrisme. Kort sagt: det relativiserer. Og efterhånden får vi os til at integrere ideen, hvorefter vi ikke kan dømme andre samfund efter det, vi kender, det vil sige vores eget samfund.

persiske bogstaver de Montesquieu er et tredje eksempel: faktisk, for at alle skal lære at relativere, er det nødvendigt at huske på, at det, der ser ud til at gå af sig selv, ikke nødvendigvis er en selvfølge i en anden kultur.

Flere teknikker inden for psykologien kan hjælpe os til at opnå relativisering, på daglig basis. Blandt dem er Vittoz-metoden: opfundet af læge Roger Vittoz, den sigter mod at genoprette cerebral balance gennem enkle og praktiske øvelser, som er integreret i hverdagen. Denne læge var en samtid af de største analytikere, men foretrak at fokusere på det bevidste: hans terapi er derfor ikke analytisk. Den henvender sig til det hele menneske, det er en psykosensorisk terapi. Dens mål er at erhverve en evne til at balancere den ubevidste hjerne og den bevidste hjerne. Denne genopdragelse virker derfor ikke længere på ideen, men på selve organet: hjernen. Vi kan så opdrage ham til at lære at skelne tingenes virkelige alvor: kort sagt at relativere.

Der findes andre teknikker. Transpersonlig psykologi er en af ​​dem: født i begyndelsen af ​​70'erne, den integrerer i opdagelserne fra de tre skoler inden for klassisk psykologi (CBT, psykoanalyse og humanistisk-essentielle terapier) de filosofiske og praktiske data fra de store spirituelle traditioner (religioner). og shamanisme). ); det gør det muligt at give en åndelig mening til sin eksistens, at omstille sit psykiske liv og hjælper derfor med at placere tingene i deres rette mål: endnu en gang at sætte i perspektiv.

Neurolingvistisk programmering kan også være et nyttigt værktøj: dette sæt kommunikations- og selvtransformationsteknikker hjælper med at sætte mål og nå dem. Til sidst et andet interessant værktøj: visualisering, en teknik, der har til formål at bruge sindets, fantasiens og intuitionens ressourcer til at forbedre ens velvære, ved at påtvinge sindet præcise billeder. …

Ønsker du at sætte perspektiv på en begivenhed, der ved første øjekast virker forfærdelig på dig? Uanset hvilken teknik du bruger, skal du huske på, at intet er overvældende. Det kan være nok blot at visualisere begivenheden som værende en trappe og ikke som et ufremkommeligt bjerg, og at begynde at klatre op ad stigen én efter én …