”Udbruddet af Første Verdenskrig i august 1914 så mange vegetarer i en samvittighedskrise. Hvordan kunne mænd, der havde en afsky for at udgyde dyreblod, tage menneskeliv? Hvis de meldte sig, ville hæren så tage hensyn til deres kostpræferencer?" . Sådan karakteriserer dagens The Veget a rian S ociety UK (Vegetarian Society of Great Britain) situationen for engelske vegetarer på tærsklen til Første Verdenskrig på siderne af deres internetportal. Et lignende dilemma stod over for den russiske vegetarbevægelse, som på det tidspunkt ikke engang var tyve år gammel.
Første Verdenskrig fik katastrofale konsekvenser for russisk kultur, også fordi den accelererede tilnærmelse mellem Rusland og Vesteuropa, som begyndte omkring 1890, sluttede brat. Særligt iøjnefaldende var konsekvenserne i det lille felt af indsatser rettet mod overgangen til en vegetarisk livsstil.
1913 bragte den første generelle manifestation af russisk vegetarisme - den all-russiske vegetarkongres, som blev afholdt fra 16. til 20. april i Moskva. Ved at oprette Reference Vegetarian Bureau tog kongressen således det første skridt mod stiftelsen af det All-Russian Vegetarian Society. Den ellevte af de resolutioner, kongressen vedtog, besluttede, at den "anden kongres" skulle afholdes i Kiev i påsken 1914. Perioden viste sig at være for kort, hvorfor der blev fremsat et forslag om at afholde kongressen i påsken 1915. Hertil , den anden kongres, et detaljeret program. I oktober 1914, efter krigens begyndelse, udtrykte Vegetarian Herald stadig håbet om, at russisk vegetarisme var på tærsklen til den anden kongres, men der var ikke yderligere tale om at gennemføre disse planer.
For russiske vegetarer såvel som for deres konfødererede i Vesteuropa medførte krigens udbrud en periode med tvivl – og angreb fra offentligheden. Majakovskij latterliggjorde dem sønderlemmende i Civil Splinter, og han var på ingen måde alene. For generelt og ikke i overensstemmelse med tidsånden var lyden af appeller som dem, hvormed II Gorbunov-Posadov åbnede det første nummer af VO i 1915: menneskeheden, om pagterne om kærlighed til alt levende, og under alle omstændigheder , respekt for alle Guds levende skabninger uden forskel.
Imidlertid fulgte snart detaljerede forsøg på at retfærdiggøre deres egen holdning. Så for eksempel i andet nummer af VO i 1915, under overskriften "Vegetarisme i vore dage", blev der publiceret en artikel underskrevet "EK ":" Vi, vegetarer, må nu ofte lytte til bebrejdelser, der i øjeblikket er vanskelige tid, hvor menneskeligt blod konstant udgyder, fortsætter vi med at fremme vegetarisme <...> Vegetarisme i vore dage, får vi at vide, er en ond ironi, hån; Er det muligt at øve medlidenhed med dyr nu? Men folk, der taler sådan, forstår ikke, at vegetarisme ikke kun ikke forstyrrer kærlighed og medlidenhed med mennesker, men tværtimod øger denne følelse endnu mere. Til trods for det, siger artiklens forfatter, selv om man ikke er enig i, at bevidst vegetarisme bringer en god følelse og nye holdninger til alt omkring, ”selv da kan kødspisning ikke have nogen berettigelse. Det vil sandsynligvis ikke reducere lidelse <...> men vil i bedste fald kun skabe de ofre, som <...> vores modstandere vil spise ved middagsbordet...".
I samme nummer af tidsskriftet, en artikel af Yu. Volin fra Petrograd Courier dateret 6. februar 1915 blev genoptrykt - en samtale med en vis Ilyinsky. Det sidste bebrejdes: ”Hvordan kan du tænke og tale nu, i vore dage, om vegetarisme? Det er endda frygteligt gjort!.. Grøntsagsmad – til mennesker, og menneskekød – til kanoner! "Jeg spiser ikke nogen," nogen, det vil sige, hverken en hare eller en agerhøne, heller ikke en kylling eller en duft … andre end en mand! ..». Ilyinsky giver dog overbevisende argumenter som svar. Ved at opdele den menneskelige kulturs vej i en tidsalder for "kannibalisme", "dyrisme" og vegetabilsk ernæring, korrelerer han datidens "blodige rædsler" med spisevaner, med et morderisk, blodigt kødbord og forsikrer, at det er mere vanskeligt at være vegetar nu, og mere betydningsfuldt end at være for eksempel socialist, da sociale reformer kun er små stadier i menneskehedens historie. Og overgangen fra en måde at spise på til en anden, fra kød til grøntsagsmad, er en overgang til et nyt liv. De "offentlige aktivisters" mest vovede ideer, med Ilyinskys ord, er "elendige palliativer" i sammenligning med den store revolution i hverdagen, som han forudser og prædiker, dvs. i sammenligning med ernæringsrevolutionen.
Den 25. april 1915 udkom en artikel af samme forfatter med titlen "Pages of Life ("kød" paradokser)" i Kharkov avisen Yuzhny Krai, som var baseret på observationer foretaget af ham i en af Petrograd vegetariske kantiner, der ofte var besøgte dengang: "... Når jeg ser på moderne vegetarer, som også bebrejdes for egoisme og "aristokratisme" (det er trods alt "personlig selvforbedring"! dette er trods alt vejen til individuelle enheder, ikke masser!) – det forekommer mig, at de også er styret af en forudanelse, en intuitiv viden om betydningen af, hvad de gør. Er det ikke mærkeligt? Menneskeblod flyder som en flod, menneskekød smuldrer i pund, og de sørger over blodet fra tyre og fårekød! .. Og det er slet ikke mærkeligt! I forventning om fremtiden ved de, at denne "stub-entrecote" ikke vil spille en mindre rolle i menneskehedens historie end et fly eller radium!
Der var stridigheder om Leo Tolstoj. I oktober-november 1914 citerer VO en artikel fra Odessky Listok dateret den 7. november, der "giver", som lederartikelen siger, "et rammende billede af nutidige begivenheder i forbindelse med den afdøde Leo Tolstoj":
”Nu er Tolstoj længere fra os end før, mere utilgængelig og smukkere; han er blevet mere kropslig, er blevet mere legendarisk i en barsk tid med vold, blod og tårer. <...> Tiden er inde til lidenskabelig modstand mod det onde, timen er kommet for sværdet til at løse problemer, for magten til at være den øverste dommer. Tiden er kommet, hvor profeterne i gamle dage flygtede fra dalene, grebet af rædsel, til højderne, for i bjergenes stilhed at søge at tilfredsstille deres uundgåelige sorg <...> vold, ved ildens skær smeltede billedet af sandhedens bærer og blev til en drøm. Verden synes at være overladt til sig selv. "Jeg kan ikke tie" vil ikke blive hørt igen, og budet "Du må ikke slå ihjel" - vil vi ikke høre. Døden fejrer sin fest, ondskabens vanvittige triumf fortsætter. Profetens røst høres ikke.
Det forekommer mærkeligt, at Ilya Lvovich, søn af Tolstoy, i et interview givet af ham på operationsteatret, anså det for muligt at hævde, at hans far ikke ville sige noget om den nuværende krig, ligesom han angiveligt ikke sagde noget om den russisk-japanske krig i sin tid. VO tilbageviste denne påstand ved at pege på adskillige artikler af Tolstoj i 1904 og 1905, der fordømte krigen, såvel som på hans breve. Censuren, der i artiklen af EO Dymshits havde overstreget alle de steder, hvor det handlede om LN Tolstojs holdning til krigen, bekræftede derved indirekte bladets rigtighed. Generelt oplevede vegetariske blade under krigen mange indtrængen fra censur: det fjerde nummer af VO for 1915 blev konfiskeret i selve redaktionen, tre artikler i det femte nummer blev forbudt, herunder en artikel af SP Poltavsky med titlen "Vegetarian and socialt”.
I Rusland var den vegetariske bevægelse i vid udstrækning styret af etiske overvejelser, som det fremgår af de talrige tekster citeret ovenfor. Denne retning af den russiske bevægelse skyldtes ikke mindst den enorme indflydelse, Tolstojs autoritet havde på russisk vegetarisme. Der blev ofte hørt beklagelser over, at blandt russiske vegetarer trådte hygiejniske motiver i baggrunden, hvilket gav prioritet til sloganet "Du må ikke dræbe" og etiske og sociale begrundelser, som gav vegetarisme en skygge af religiøs og politisk sekterisme og dermed hindrede dens udbredelse. Det er i denne forbindelse tilstrækkeligt at minde om bemærkningerne fra AI Voeikov (VII. 1), Jenny Schultz (VII. 2: Moskva) eller VP Voitsekhovsky (VI. 7). På den anden side reddede overvægten af den etiske komponent, passionen for tanker om at skabe et fredeligt samfund russisk vegetarisme fra de chauvinistiske holdninger, der dengang var karakteristiske for især tyske vegetarer (mere præcist deres officielle repræsentanter) i almenheden. konteksten af det tyske militær-patriotiske opsving. Russiske vegetarer var med til at afhjælpe fattigdom, men de så ikke krigen som en mulighed for at fremme vegetarisme.
I mellemtiden gav krigsudbruddet i Tyskland redaktøren af tidsskriftet Vegetarische Warte, Dr. Selss af Baden-Baden, anledning til i artiklen "Nationernes krig" ("Volkerkrieg") af 15. august 1914 at erklære: at kun visionære og drømmere kunne tro på "evig fred", idet de forsøgte at omvende andre til denne tro. Vi er, skrev han (og i hvilket omfang dette var bestemt til at gå i opfyldelse!), "på tærsklen til begivenheder, der vil sætte dybe spor i verdenshistorien. Fortsæt! Må "viljen til at vinde", som ifølge vores kejsers brændende ord lever i vore væbnere, leve i resten af folket, viljen til at vinde over alt dette råddenskab og alt det, der forkorter livet, som lejrede sig i vores grænser! De mennesker, der vinder denne sejr, et sådant folk vil i sandhed vågne op til et vegetarisk liv, og dette vil ske af vores vegetariske sag, som ikke har andet mål end at hærde folket [! – PB], folkets sag. "Med lys glæde," skrev Zelss, "læser jeg beskeder fra nord, fra syd og fra øst fra entusiastiske vegetarer, der glædeligt og stolt aftjener militærtjeneste. "Viden er magt," så noget af vores vegetariske viden, som vores landsmænd mangler, bør gøres tilgængelig for offentligheden" [Kursivering hører i det følgende til originalen]. Yderligere råder Dr. Selss til at begrænse spild af dyrehold og afholde sig fra overskydende mad. “Vær tilfreds med tre måltider om dagen, og endnu bedre to måltider om dagen, hvor du vil føle <...> ægte sult. Spis langsomt; tygge grundigt [jf. G. Fletchers råd! — PB]. Reducer dit sædvanlige alkoholforbrug systematisk og gradvist <...> I svære tider har vi brug for klare hoveder <...> Ned med udmattende tobak! Vi har brug for vores styrke til det bedste."
I januarudgaven af Vegetarische Warte for 1915, i artiklen "Vegetarisme og krig", foreslog en vis Christian Behring at bruge krigen til at tiltrække den tyske offentlighed til vegetarernes stemme: "Vi må vinde en vis politisk magt for vegetarisme." For at nå dette mål foreslår han "Militær Statistik over Vegetarisme": "1. Hvor mange vegetarer eller bekendte venner af denne livsstil (hvor mange af dem er aktive medlemmer) deltager i fjendtligheder; hvor mange af dem er frivillige ordførere og andre frivillige? Hvor mange af dem er betjente? 2. Hvor mange vegetarer og hvilke vegetarer har modtaget militære priser? Skal forsvinde, forsikrer Bering, obligatoriske vaccinationer: "For os, der foragter enhver skændsel af vores guddommelige germanske blod med dynger af dyrelignere og purulent gylle, da de foragter pest eller synder, virker tanken om obligatoriske vaccinationer uudholdelig ...". Ikke desto mindre udgav magasinet Vegetarische Warte i juli 1915 en rapport af SP Poltavsky "Eksisterer et vegetarisk verdenssyn?", læst af ham på Moskva-kongressen i 1913 og i november 1915 - en artikel af T von Galetsky "Den vegetariske bevægelse i Rusland", som her er gengivet i faksimile (ill. nr. 33).
På grund af krigsret begyndte russiske vegetariske tidsskrifter at dukke op uregelmæssigt: for eksempel blev det antaget, at VV i 1915 kun ville udgive seks numre i stedet for tyve (som følge heraf var seksten udgået); og i 1916 holdt bladet helt op med at udgive.
VO ophørte med at eksistere efter udgivelsen af maj 1915-nummeret, på trods af redaktørernes løfte om at udgive næste nummer i august. Tilbage i december 1914 informerede I. Perper læserne om den forestående flytning af bladets redaktion til Moskva, eftersom Moskva er centrum for vegetarbevægelsen, og de vigtigste medarbejdere i tidsskriftet bor der. Til fordel for genbosættelse, måske det faktum, at VV begyndte at blive offentliggjort i Kiev ...
Den 29. juli 1915, i anledning af et årsdagen for krigens begyndelse, fandt et stort møde af Tolstojs tilhængere sted i Moskvas vegetariske spisestue i Gazetny Lane (i sovjettiden – Ogaryov Street), med taler og poesi. aflæsninger. På dette møde berettede PI Biryukov om den daværende situation i Schweiz – fra 1912 (og indtil 1920) boede han konstant i Onex, en landsby nær Genève. Ifølge ham var landet overfyldt med flygtninge: rigtige modstandere af krigen, desertører og spioner. Ud over ham talte også II Gorbunov-Posadov, VG Chertkov og IM Tregubov.
Fra 18. april til 22. april 1916 præsiderede PI Biryukov over "Vegetarian Social Congress" i Monte Verita (Ascona), den første vegetariske kongres afholdt i Schweiz. Kongresudvalget omfattede især Ida Hoffmann og G. Edenkofen, deltagere kom fra Rusland, Frankrig, Schweiz, Tyskland, Holland, England og Ungarn. "I lyset af den nuværende krigs rædsler" ("en presence des horreurs de la guerre actuelle") besluttede kongressen at stifte et samfund til fremme af "social og overnational vegetarisme" (andre kilder bruger udtrykket "anational ”), hvis sæde skulle være i Ascona. "Social" vegetarisme skulle følge etiske principper og bygge socialt liv på grundlag af integreret kooperativitet (produktion og forbrug). PI Biryukov åbnede kongressen med en tale på fransk; han karakteriserede ikke blot vegetarismens udvikling i Rusland siden 1885 ("Le mouvement vegetarien en Russie"), men talte også overbevisende for en mere human behandling af tjenere ("domestiques"). Blandt deltagerne i kongressen var blandt andre den kendte grundlægger af "den frie økonomi" ("Freiwirtschaftslehre") Silvio Gesell, samt repræsentanter for de genevanske esperantister. Kongressen besluttede at søge om optagelse af den nye organisation i International Vegetarian Union, som mødtes i Haag. P. Biryukov blev valgt til formand for det nye selskab, G. Edenkofen og I. Hoffmann var medlemmer af bestyrelsen. Det er svært at tage højde for de praktiske resultater af denne kongres, bemærkede P. Biryukov: "Måske er de meget små." I denne henseende havde han nok ret.
Under hele krigen steg og faldt antallet af besøgende til vegetariske kantiner i Rusland. I Moskva er antallet af vegetarkantiner, private kantiner ikke medregnet, vokset til fire; i 1914 blev der, som nævnt ovenfor, serveret 643 retter i dem, ikke medregnet dem, der blev givet gratis; krigen tog 000 besøgende i anden halvdel af året …. Vegetariske selskaber deltog i velgørenhedsarrangementer, udstyrede senge til militærhospitaler og sørgede for kantinesale til syning af linned. En billig vegetarisk folkekantine i Kiev, for at hjælpe reservatet, der blev indkaldt til hæren, brød omkring 40 familier dagligt. BB berettede blandt andet om sygehuset for heste. Artikler fra udenlandske kilder var ikke længere lånt fra den tyske, men hovedsagelig fra den engelske vegetarpresse. Så for eksempel blev der i VV (000) offentliggjort en tale af formanden for Manchester Vegetarian Society om vegetarismens idealer, hvor taleren advarede mod dogmatisering og samtidig mod ønsket om at foreskrive andre, hvordan de skulle leve og hvad man skal spise; efterfølgende numre indeholdt en engelsk artikel om heste på slagmarken. Generelt er antallet af medlemmer af vegetariske samfund faldet: i Odessa for eksempel fra 110 til 1915; desuden blev der læst færre og færre rapporter.
Da i januar 1917, efter en årelang pause, begyndte Vegetarian Herald at dukke op igen, nu udgivet af Kyiv Military District under redaktion af Olga Prokhasko, kunne man i hilsenen "Til læserne" læse:
"De svære begivenheder, som Rusland gennemgår, som har påvirket hele livet, kunne ikke andet end påvirke vores lille virksomhed. <...> Men nu går dagene, man kan sige år går – folk vænner sig til alle rædslerne, og lyset fra vegetaridealet begynder så småt at tiltrække udmattede mennesker igen. Senest har manglen på kød tvunget alle til intenst at vende blikket mod det liv, der ikke kræver blod. Vegetarkantiner er nu fyldte i alle byer, vegetariske kogebøger er alle udsolgt.
Forsiden af næste nummer indeholder spørgsmålet: ”Hvad er vegetarisme? Hans nutid og fremtid”; den siger, at ordet "vegetarisme" nu findes overalt, at i en storby, for eksempel i Kiev, er vegetariske kantiner overalt, men at på trods af disse kantiner, vegetariske samfund, er vegetarisme på en eller anden måde fremmed for mennesker, langt væk, uklar.
Februarrevolutionen blev også mødt med beundring af vegetarer: "De lyse porte af strålende frihed har åbnet sig foran os, hvortil det udmattede russiske folk længe har været på vej frem!" Alt, hvad der skulle udholdes "personligt af alle i vores gendarmeri Rusland, hvor den blå uniform fra barnsben ikke tillod vejrtrækning" burde ikke være en grund til hævn: der er ikke plads til det, skrev Vegetarian Bulletin. Desuden var der opfordringer til grundlæggelsen af broderlige vegetariske kommuner; afskaffelsen af dødsstraffen blev fejret - de vegetariske samfund i Rusland, skrev Naftal Bekerman, afventer nu det næste skridt - "ophøret af al drab og afskaffelsen af dødsstraffen mod dyr." Vegetarian Herald var helt enig i, at proletarerne demonstrerede for fred og for en 8-timers arbejdsdag, og Kievs militærdistrikt udviklede en plan for at reducere arbejdsdagen for overvejende unge kvinder og piger i offentlige kantiner fra 9.-13. timer til 8 timer. Til gengæld krævede Poltava Military District (se ovenfor s. yy) en vis forenkling i fødevarer og afvisning af overdreven prætentiøsitet i fødevarer, etableret efter eksempel fra andre kantiner.
Udgiveren af Vegetarian Vestnik, Olga Prokhasko, opfordrede vegetarer og vegetariske samfund til at tage den største del i opbygningen af Rusland - "Vegetarer åbner et bredt aktivitetsområde for at arbejde hen imod et fuldstændigt ophør af krige i fremtiden." Det niende nummer for 1917, der fulgte, åbner med et udråb af indignation: "Dødsstraffen er blevet genindført i Rusland!" (ill. 34 år). Men i dette nummer er der også en rapport om stiftelsen den 27. juni i Moskva af "Samfundet for sand frihed (til minde om Leo Tolstoj)"; dette nye samfund, som snart talte fra 750 til 1000 medlemmer, var placeret i bygningen af Moskvas militærdistrikt på Gazetny Lane 12. Derudover diskuterede den fornyede VV fælles emner, der er relevante i hele verden i dag, såsom: fødevareforfalskning (fløde) eller forgiftning i forbindelse med maling af rum forårsaget af oliemaling indeholdende terpentin og bly.
General Kornilovs "kontrarevolutionære sammensværgelse" blev fordømt af redaktørerne af Vegetarian Herald. I det seneste nummer af bladet (december 1917) blev Olga Prohaskos programartikel “The Present Moment and Vegetarianism” offentliggjort. Forfatteren af artiklen, en tilhænger af kristen socialisme, sagde dette om Oktoberrevolutionen: "Alle bevidste vegetariske og vegetariske samfund bør alle være klar over, hvad det nuværende øjeblik er fra et vegetarisk synspunkt." Ikke alle vegetarer er kristne, vegetarisme er uden for religion; men vejen til en virkelig dyb kristen kan ikke omgå vegetarisme. Ifølge kristen lære er livet en gave fra Gud, og ingen andre end Gud er fri til at overstå det. Det er grunden til, at en kristen og en vegetars holdning til det nuværende øjeblik er den samme. Nogle gange er der, siger de, glimt af håb: militærdomstolen i Kiev, efter at have retfærdiggjort officeren og de lavere rækker, der ikke gik i kamp, anerkendte derved retten for en person til at være fri til at nægte forpligtelsen til at dræbe mennesker. "Det er ærgerligt, at vegetariske samfund ikke er opmærksomme nok på virkelige begivenheder." I sin historieoplevelse, med titlen "Et par ord mere", udtrykte Olga Prokhasko indignation over, at tropperne (og ikke bolsjevikkerne, som sad på det tidspunkt i paladset!) på Dumskaya-pladsen pacificerede indbyggerne, som var vant til at samles i grupper for at diskutere begivenheder, og dette efter dagen før, arbejder- og soldaterdeputeredes sovjetter anerkendte sovjetternes magt og meddelte, at de støttede Petrogradsovjetterne. ”Men ingen vidste, hvordan de ville omsætte det i praksis, og så vi samledes til et møde, vi havde spørgsmål, der var vigtige for vores samfundsliv, som skulle løses. En heftig debat og pludselig, ganske uventet, som gennem vores vinduer … skyder! .. <...> Det var den første lyd fra revolutionen, om aftenen den 28. oktober i Kiev.
Dette, det ellevte nummer af bladet, var det sidste. Redaktionen meddelte, at Kievs militærdistrikt led store tab ved udgivelsen af VV. "Kun under betingelsen," skriver redaktørerne af tidsskriftet, "hvis vores ligesindede i hele Rusland ville have stor sympati for fremme af vores ideer, ville det være muligt at udgive ethvert periodisk nummer."
Dog Moscow Vegetarian Society i perioden fra oktoberrevolutionen til slutningen af 20'erne. fortsatte med at eksistere, og med det nogle lokale vegetariske samfund. GMIR-arkivet i Skt. Petersborg har dokumenter om Moskvas militærdistrikts historie fra 1909 til 1930. Blandt dem er især en beretning om medlemmernes generalforsamling dateret den 7. maj 1918. På dette møde, Vladimir Vladimirovich Chertkov (søn af VG Chertkova) foreslog Rådet for Moskvas militærdistrikt at udvikle en plan for omorganisering af offentlige kantiner. Allerede fra begyndelsen af 1917, mellem de ansatte i kantinerne og rådet for Moskvas militærdistrikt, "begyndte misforståelser og endda modsætninger at opstå, som ikke havde eksisteret før." Dette skyldtes ikke mindst, at de ansatte i kantinerne forenede sig i "Union of Mutual Aid of Waiters", hvilket angiveligt har inspireret dem til en fjendtlig holdning til Selskabets administration. Kantinernes økonomiske situation blev yderligere hæmmet af, at Moskvas allierede forbrugerforeninger nægtede at forsyne vegetariske kantiner med de nødvendige produkter, og City Food Committee gav på sin side samme afslag med henvisning til, at to kantiner MVO-va ” anses ikke for populære. På mødet blev der endnu en gang udtrykt beklagelse over, at vegetarerne forsømte den "ideologiske side af sagen". Antallet af medlemmer af Moskvas militærdistrikt i 1918 var 238 personer, hvoraf 107 var aktive (inklusive II Perper, hans kone EI Kaplan, KS Shokhor-Trotsky, IM Tregubov), 124 konkurrenter og 6 æresmedlemmer.
Blandt andre dokumenter har GMIR en skitse af en rapport af PI Biryukov (1920) om russisk vegetarismes historie siden 1896, med titlen "The Path Traveled" og dækker 26 punkter. Biryukov, der netop var vendt tilbage fra Schweiz, beklædte derefter stillingen som leder af manuskriptafdelingen på Leo Tolstojs Moskva-museum (han emigrerede til Canada i midten af 1920'erne). Rapporten slutter med en appel: ”Til jer, unge kræfter, fremsætter jeg en særlig oprigtig og inderlig anmodning. Vi gamle mennesker dør. På godt og ondt bar vi i overensstemmelse med vores svage kræfter en levende flamme og slukkede den ikke. Tag det fra os for at fortsætte og puste det op til en mægtig flamme af sandhed, kærlighed og frihed "...
Bolsjevikkernes undertrykkelse af tolstojanerne og forskellige sekter, og samtidig den "organiserede" vegetarisme, begyndte under borgerkrigen. I 1921 mødtes de sekter, der var blevet forfulgt af tsarismen, især før revolutionen i 1905, til den "første al-russiske kongres af sekteriske landbrugs- og produktive foreninger." § 1 i kongressens resolution lød: "Vi, en gruppe medlemmer af den al-russiske kongres af sekteriske landbrugssamfund, kommuner og arteller, vegetarer efter overbevisning, anser mordet på ikke kun mennesker, men også dyr for en uacceptabel synd foran Gud og ikke bruge slagtekødsmad, og derfor beder vi på vegne af alle vegetariske sekterister Folkekommissariatet for Landbrug om ikke at kræve kødindkaldelse af vegetariske sekterister, som strider mod deres samvittighed og religiøse overbevisning. Resolutionen, underskrevet af 11 deltagere, herunder KS Shokhor-Trotsky og VG Chertkov, blev enstemmigt vedtaget af kongressen.
Vladimir Bonch-Bruyevich (1873-1955), en ekspert fra det bolsjevikiske parti i sekter, udtrykte sin mening om denne kongres og om de resolutioner, den vedtog i rapporten "Sekterismens skæve spejl", som snart blev offentliggjort i pressen . Især kommenterede han ironisk denne enstemmighed og påpegede, at ikke alle sekter repræsenteret på kongressen anerkender sig selv som vegetarer: Molokanere og baptister spiser for eksempel kød. Hans tale var vejledende for den generelle retning for den bolsjevikiske strategi. Et element i denne strategi var forsøget på at opdele sekterne, især tolstojanerne, i progressive og reaktionære grupper: med Bonch-Bruyevichs ord "frembragte revolutionens skarpe og nådesløse sværd en splittelse" også blandt tolstojanerne. Bonch-Bruevich tilskrev KS Shokhor-Trotsky og VG Chertkov til de reaktionære, mens han tilskrev IM Tregubov og PI Biryukov til Tolstojanerne, tættere på folket - eller, som Sofia Andreevna kaldte dem, til "mørket", hvilket forårsagede indignation i dette angiveligt "hævede, dominerende kvinde, stolt af sine rettigheder" …. Derudover fordømte Bonch-Bruevich skarpt de enstemmige udtalelser fra kongressen for sekteriske landbrugsforeninger mod dødsstraf, universel militærtjeneste og sovjetiske arbejdsskolers forenede program. Hans artikel gav hurtigt anledning til ængstelige diskussioner i Moskvas vegetarkantine i Gazetny Lane.
Tolstojanernes ugentlige møder i bygningen af Moskvas militærdistrikt blev overvåget. Sergei Mikhailovich Popov (1887-1932), som på et tidspunkt korresponderede med Tolstoj, den 16. marts 1923, informerede filosoffen Petr Petrovich Nikolaev (1873-1928), som har boet i Nice siden 1905: ”Repræsentanter for myndighederne optræder som modstandere. og undertiden udtrykker deres protest kraftigt. Så for eksempel ved min sidste samtale, hvor der var 2 børnekolonier, samt voksne, efter samtalens afslutning, kom to repræsentanter fra myndighederne hen til mig, i overværelse af alle, og spurgte: “Gør har du tilladelse til at føre samtaler?” "Nej," svarede jeg, "ifølge min overbevisning er alle mennesker brødre, og derfor nægter jeg enhver autoritet og beder ikke om tilladelse til at føre samtaler." "Giv mig dine dokumenter," siger de <...> "Du er anholdt," siger de, og tager revolvere frem og vifter med dem, peger dem mod mig med ordene: "Vi beordrer dig til at følge os."
Den 20. april 1924, i bygningen af Moscow Vegetarian Society, holdt Tolstoy-museets videnskabelige råd og rådet for Moskvas militærdistrikt en lukket fejring af 60-årsdagen for II Gorbunov-Posadov og 40-årsdagen for hans litterære aktivitet som leder af forlaget Posrednik.
Få dage senere, den 28. april 1924, blev der indgivet et andragende til de sovjetiske myndigheder om godkendelse af udkastet til charter for Moscow Vegetarian Society. LN Tolstoy – grundlagt i 1909! – med angivelse af, at alle ti ansøgere er ikke-part. Både under tsarismen og under sovjetterne – og tilsyneladende også under Putin (jf. nedenfor p. yy) – skulle alle offentlige foreningers charter modtage officiel godkendelse fra myndighederne. Blandt dokumenterne i Moskvas militærdistrikts arkiv er der et udkast til et brev dateret den 13. august samme år, adresseret til Lev Borisovich Kamenev (1883-1936), som på det tidspunkt (og indtil 1926) var medlem af politbureauet og leder af eksekutivkomiteen i Moskvas byråd, samt næstformand for Folkekommissærernes råd. Forfatteren af brevet klager over, at charteret for Moskvas militærdistrikt endnu ikke er blevet godkendt: "Desuden synes spørgsmålet om dets godkendelse ifølge de oplysninger, jeg har, at være løst i negativ retning. Der lader til at være en form for misforståelse i gang her. Vegetariske samfund findes i en række byer – hvorfor kan en lignende organisation ikke eksistere i Moskva? Selskabets virksomhed er fuldstændig åben, den foregår i en begrænset kreds af dets medlemmer, og hvis den nogensinde blev anerkendt som uønsket, kunne den ud over den godkendte vedtægt undertrykkes på andre måder. O-vo engagerede sig naturligvis aldrig i politisk aktivitet. Fra denne side anbefalede den sig fuldt ud i løbet af sin 15-årige eksistens. Jeg håber meget, kære Lev Borisovich, at du vil finde det muligt at fjerne den misforståelse, der er opstået, og yde mig hjælp i denne sag. Jeg ville være Dem taknemmelig, hvis De gav udtryk for Deres mening om dette mit brev. Sådanne forsøg på at etablere kontakt med de højeste myndigheder gav imidlertid ikke det ønskede resultat.
I lyset af de sovjetiske myndigheders restriktive foranstaltninger begyndte Tolstoyanske vegetarer i hemmelighed at udgive beskedne blade på maskinskrevne eller roterende tryk omkring midten af 20'erne. Så i 1925 (at dømme efter den interne datering: "for nylig, i forbindelse med Lenins død") "som et manuskript" med en to-ugers frekvens, blev en publikation kaldet Common Case udgivet. Litterært-socialt og vegetarisk magasin redigeret af Y. Neapolitansky. Dette blad skulle blive "den levende stemme for den vegetariske offentlighed". Tidsskriftets redaktører kritiserede skarpt ensidigheden i sammensætningen af rådet for Moscow Vegetarian Society og krævede oprettelsen af et "koalitionsråd", hvori alle de mest indflydelsesrige grupper i Selskabet ville være repræsenteret; kun sådanne råd kunne ifølge redaktøren blive autoritative for ALLE vegetarer. Med hensyn til det eksisterende råd blev der udtrykt frygt for, at "retningen" af dets politik kunne ændre sig med nye personers indtræden i dets sammensætning; derudover blev det understreget, at dette råd ledes af "ærede veteraner fra Tolstoj", som for nylig har været "i takt med århundredet" og benytter enhver lejlighed til offentligt at vise deres sympati for det nye statssystem (ifølge forfatteren, "Tolstoj-statsmænd") ; oppositionsorienterede unge i vegetarernes styrende organer er klart underrepræsenteret. Y. Neapolitansky bebrejder ledelsen af samfundet med mangel på aktivitet og mod: "Nøjagtigt i modsætning til det generelle tempo i Moskva-livet, så ihærdigt og febrilsk turbulente, har vegetarer fundet fred siden 1922, efter at have arrangeret en "blød stol". <...> Der er mere animation i Vegetarøens kantine end i Selskabet selv” (s. 54 åå). Selv i sovjettiden blev den vegetariske bevægelses gamle lidelse naturligvis ikke overvundet: fragmentering, fragmentering i talrige grupper og manglende evne til at nå til enighed.
Den 25. marts 1926 fandt et møde sted for de stiftende medlemmer af Moskvas militærdistrikt i Moskva, hvor Tolstojs mangeårige samarbejdspartnere deltog: VG Chertkov, PI Biryukov og II Gorbunov-Posadov. VG Chertkov læste en udtalelse op om stiftelsen af et fornyet samfund, kaldet "Moskva Vegetarian Society", og samtidig et udkast til charter. På det næste møde den 6. maj skulle der dog træffes en beslutning: "I betragtning af den manglende tilbagemelding fra de berørte afdelinger, bør charteret udsættes til behandling." På trods af den nuværende situation blev rapporter stadig læst. Så i dagbogen over samtaler fra Moskvas militærdistrikt fra 1. januar 1915 til 19. februar 1929 er der rapporter om rapporter (som blev overværet af fra 12 til 286 personer) om emner som "The Spiritual Life of LN Tolstoy ” (N N. Gusev), “Doukhoborerne i Canada” (PI Biryukov), “Tolstoj og Ertel” (NN Apostolov), “Den Vegetariske Bevægelse i Rusland” (IO Perper), “Tolstojbevægelsen i Bulgarien” (II. Gorbunov-Posadov), "Gothic" (Prof. AI Anisimov), "Tolstoy and Music" (AB Goldenweiser) m.fl. Alene i anden halvdel af 1925 35 rapporter.
Fra referaterne fra møderne i rådet for Moskvas militærdistrikt fra 1927 til 1929 er det klart, at samfundet forsøgte at bekæmpe myndighedernes politik, som i stigende grad begrænsede dets aktiviteter, men i sidste ende var det stadig tvunget til at svigte. Tilsyneladende, senest i 1923, tilranede en vis "Artel "Vegetarian Nutrition"" MVO-va's hovedspisestue uden at betale de skyldige beløb for husleje, forsyninger osv., selvom MVO-va's frimærker og abonnementer fortsatte med at være i brug. På et møde i rådet for Moskvas militærdistrikt den 13. april 1927 blev Artels "fortsatte vold" mod Selskabet erklæret. "Hvis Artel godkender sin bestyrelses beslutning om at fortsætte med at besætte Moskvas militærdistrikts lokaler, så advarer foreningens råd om, at det ikke anser det for muligt at indgå nogen aftale med Artel om dette emne." Regelmæssige møder i rådet blev overværet af 15 til 20 af dets medlemmer, herunder nogle af Tolstojs nærmeste medarbejdere - VG Chertkov, II Gorbunov-Posadov og NN Gusev. 12. oktober 1927 Rådet for Moskvas militærdistrikt, til fejring af det kommende hundrede år for fødslen af LN Tolstoy, "under hensyntagen til den ideologiske retning af Moskvas militærdistrikts nærhed til LN Tolstoys liv, og også i betragtning af LN deltagelse i uddannelse <...> O-va i 1909″, besluttede at tildele navnet LN Tolstoy til Moskvas militærdistrikt og forelægge dette forslag til godkendelse af generalforsamlingen for medlemmer af O-va. Og den 18. januar 1928 blev det besluttet at udarbejde en samling "Hvordan LN Tolstoy påvirkede mig" og instruere II Gorbunov-Posadov, I. Perper og NS Troshin til at skrive en appel til en konkurrence for artiklen "Tolstoy and Vegetarianism". Derudover fik I. Perper besked på at ansøge udenlandske virksomheder om udarbejdelse af en vegetarisk [reklame]film. Den 2. juli samme år blev et udkast til spørgeskema godkendt til uddeling til medlemmer af Selskabet, og det blev besluttet at afholde en Tolstoj-uge i Moskva. Faktisk organiserede Moskvas militærdistrikt i september 1928 et flerdages møde, hvor hundredvis af Tolstoyanere ankom til Moskva fra hele landet. Mødet blev overvåget af sovjetiske myndigheder; efterfølgende blev det årsagen til anholdelsen af medlemmer af ungdomskredsen, såvel som for forbuddet mod det sidste af Tolstojs tidsskrifter – det månedlige nyhedsbrev fra Moskvas militærdistrikt.
I begyndelsen af 1929 eskalerede situationen kraftigt. Allerede den 23. januar 1929 blev det besluttet at sende VV Chertkov og IO Perper til den 7. Internationale Vegetarkongres i Steinshönau (Tjekoslovakiet), men allerede den 3. februar er VV va truet “på grund af MUNIs afslag [den Moscow Real Estate Administration] for at forny lejeaftalen." Derefter blev der endda valgt en delegation "til forhandlinger med de højeste sovjetiske og partiorganer vedrørende O-va's placering"; den omfattede: VG Chertkov, "æresformand for Moskvas militærdistrikt", samt II Gorbunov-Posadov, NN Gusev, IK Roche, VV Chertkov og VV Shershenev. Den 12. februar 1929, på et hastemøde i rådet for Moskvas militærdistrikt, informerede delegationen medlemmerne af rådet om, at "MOUNI's holdning til overgivelsen af lokalerne var baseret på de højeste myndigheders beslutning" og en forsinkelse for flytning af lokalerne ville ikke blive bevilget. Derudover blev det rapporteret, at den all-russiske centrale eksekutivkomité [som VV Mayakovsky startede et skænderi med i 1924 i det berømte digt "Jubilee" dedikeret til AS Pushkin] vedtog en resolution om overførsel af lokalerne til Moskvas militærdistrikt til anti-alkohol O. den all-russiske centrale eksekutivkomité forstod ikke om lukningen af Moskvas militærdistrikt.
Næste dag, den 13. februar 1929, på et møde i rådet for Moskvas militærdistrikt, blev det besluttet at udpege en hastegeneralforsamling for medlemmer af Moskvas militærdistrikt mandag den 18. februar kl. 7 for at drøfte den aktuelle situation i forbindelse med fratagelsen af O -va lokaler og behovet for at rengøre det senest den 30. februar. På samme møde blev generalforsamlingen bedt om at godkende optagelsen i O-in fuldgyldige medlemmer på 20 personer, samt konkurrenter. – 18. Næste møde i Rådet (9 tilstede) fandt sted den 31. februar: VG Chertkov skulle rapportere om det uddrag, han modtog fra protokollen fra Præsidiet for den all-russiske centrale eksekutivkomité fra 20/2–2, nr. 29, der nævner Moskvas militærdistrikt som et "tidligere" O-ve, hvorefter VG Chertkov fik pålæg om personligt at afklare spørgsmålet om O-va's stilling i den alrussiske centrale eksekutivkomité. Derudover blev skæbnen for biblioteket i Moskvas militærdistrikt besluttet: for at udnytte det bedst muligt, blev det besluttet at overføre det til det fulde ejerskab af O-va's æresformand, VG Chertkov; Rådet besluttede den 95. februar at ”anse Bogkiosken for likvideret fra 27 / II – s. , og den 26. marts blev der truffet beslutning: ”Betragt Øens Børnearn likvideret fra 9. marts i år. G.”. På et rådsmøde den 15. marts 31 blev det meddelt, at selskabets kantine var afviklet, hvilket fandt sted den 1929. marts 17.
GMIR (f. 34 op. 1/88. Nr. 1) opbevarer et dokument med titlen "Charter of the Moscow Vegetative Society opkaldt efter ALN Tolstoy. På titelsiden er der et mærke fra sekretæren for rådet for Moskvas militærdistrikt: "22/5-1928 <...> for nr. 1640 charter for generalen. blev sendt til sekretariatet <…> for præsidiet for den all-russiske centrale eksekutivkomité. Ved holdningen <...> 15-IV [1929] nr. 11220/71 fik Selskabet meddelelse om, at registreringen af vedtægten blev nægtet, og at <...> stoppede alle aktiviteter fra dem. MVO”. Denne ordre fra den all-russiske centrale eksekutivkomité blev afspejlet i "AOMGIK-a's holdning fra 15-1929 s. [11220131] Nr. 18 om, at registreringen af O-va's charter af Moscow Gubernia Executive Committee blev nægtet, hvorfor AOMGIK foreslår at stoppe alle aktiviteter på vegne af O-va. I april 1883 besluttede Rådet for Moskvas militærdistrikt i forbindelse med AOMGIKs "forslag" om at stoppe O-va's aktiviteter at sende en protest med en appel mod dette forslag til Rådet for Folkekommissærer i RSFSR. Udarbejdelsen af teksten blev overdraget til IK Roche og VG Chertkov (den samme Chertkov, som LN Tolstoy skrev så mange breve til mellem 1910 og 5, at de udgør 90 bind af en 35-binds akademisk publikation …). Rådet besluttede også at anmode Tolstoj-museet om, i lyset af likvidationen af O-va, at acceptere alt dets materialer i museets arkiv (ill. 1932 åå) – museets leder var på det tidspunkt NN Gusev … Tolstoy-museet på sin side måtte senere overføre disse dokumenter til Leningrad-museet for religionshistorie og ateisme, grundlagt i XNUMX – nutidens GMIR.
Referat nr. 7 fra Moskvas militærdistrikt dateret 18. maj 1929 lyder: "Betragt alle likvidationssager af O-va afsluttet."
Andre aktiviteter i samfundet måtte suspenderes, herunder distributionen af hektograferede "Breve fra Tolstojs venner". Onsdagstekst af følgende maskinskrevne kopi:
"Kære ven, vi informerer dig om, at Tolstojs Vennebreve er blevet opsagt af årsager uden for vores kontrol. Sidste antal Breve var nr. 1929 for den 7. oktober, men vi har brug for midler, da mange af vore venner befandt sig i fængsel, og også i betragtning af den tiltagende korrespondance, som til dels erstatter de nedlagte Breve fra Tolstojs venner, skønt og kræver mere tid og porto.
Den 28. oktober blev flere af vores Moskva-venner arresteret og ført til Butyrka-fængslet, hvoraf 2, IK Rosha og NP Chernyaev, blev løsladt tre uger senere mod kaution, og 4 venner – IP Basutin (sekretær for VG Chertkov), Sorokin , IM, Pushkov, VV, Napolitan, Yerney blev forvist til Solovki i 5 år. Sammen med dem blev vores ven AI Grigoriev, som var blevet arresteret tidligere, deporteret for 3. år. Arresteringer af vores venner og ligesindede fandt også sted andre steder i Rusland.
18 januar s. Det blev besluttet af de lokale myndigheder at sprede den eneste kommune i nærheden af Moskva af ligesindede Leo Tolstoy, Life and Labor. Det blev besluttet at udelukke kommunardernes børn fra uddannelsesinstitutioner, og kommunardernes råd blev stillet for retten.
Med en venlig bue på vegne af V. Chertkov. Fortæl mig, hvis du har modtaget brev fra Tolstojs venner nr. 7.
I tyverne i storbyerne blev der for første gang ved med at eksistere vegetariske kantiner – det vidner især romanen af I. Ilf og E. Petrov "De tolv stole" om. Tilbage i september 1928 blev Vasya Shershenev, formanden for New Yerusalim-Tolstoy kommune (nordvest for Moskva), tilbudt at drive den vegetariske kantine i Moskva i vintersæsonen. Han blev også valgt til formand for Moscow Vegetarian Society og foretog derfor ofte ture fra kommunen "New Yerusalim-Tolstoy" til Moskva. Men omkring 1930 opkaldte kommunerne og kooperativerne efter. LN Tolstoy blev tvangsbosat; siden 1931 dukkede en kommune op i Kuznetsk-regionen med 500 medlemmer. Disse kommuner havde en tendens til at have produktive landbrugsaktiviteter; f.eks. introducerede kommunen "Life and Labor" nær Novokuznetsk, i det vestlige Sibirien, på 54 graders breddegrad, dyrkning af jordbær ved hjælp af drivhuse og drivhusbede (ill. 36 yy), og leverede derudover nye industrianlæg, især Kuznetskstroy , yderst nødvendige grøntsager. Dog i 1935-1936. kommunen blev likvideret, mange af dens medlemmer blev arresteret.
Den forfølgelse, som tolstojanerne og andre grupper (inklusive malevanerne, dukhoberne og molokanerne) blev udsat for under det sovjetiske regime, er beskrevet detaljeret af Mark Popovsky i bogen Russian Men Tell. Tilhængere af Leo Tolstoj i Sovjetunionen 1918-1977, udgivet i 1983 i London. Udtrykket "vegetarisme" hos M. Popovsky, må det siges, findes kun lejlighedsvis, nemlig på grund af det faktum, at bygningen af Moskvas militærdistrikt indtil 1929 var det vigtigste mødecenter for Tolstojs tilhængere.
Konsolidering af det sovjetiske system i slutningen af 1920'erne satte en stopper for vegetariske eksperimenter og ikke-traditionel livsstil. Sandt nok blev der stadig gjort separate forsøg på at redde vegetarisme - resultatet af dem var reduktionen af ideen om vegetarisme til ernæring i snæver forstand med en radikal afvisning af religiøse og moralske motiver. Så for eksempel blev Leningrad Vegetarian Society nu omdøbt til "Leningrad Scientific and Hygienic Vegetarian Society", som startede i 1927 (se ovenfor, s. 110-112 åå), begyndte at udgive en to-måneders kosthygiejne (ill. . 37 år). I et brev af 6. juli 1927 henvendte Leningrad-samfundet sig til rådet for Moskvas militærdistrikt, som videreførte Tolstojs traditioner, med en anmodning om at give feedback på det nye tidsskrift.
På årsdagen for Leo Tolstoy i 1928 publicerede tidsskriftet Food Hygiene artikler, der hilste det faktum velkommen, at videnskab og sund fornuft vandt i kampen mellem religiøs og etisk vegetarisme og videnskabelig og hygiejnisk vegetarisme. Men selv sådanne opportunistiske manøvrer hjalp ikke: i 1930 forsvandt ordet "vegetar" fra bladets titel.
Det faktum, at alt kunne være blevet anderledes, viser Bulgariens eksempel. Allerede i Tolstojs levetid blev hans lære bredt udbredt her (se s. 78 ovenfor for reaktionen forårsaget af udgivelsen af det første skridt). I hele første halvdel af 1926. århundrede blomstrede Tolstoyismen i Bulgarien. De bulgarske tolstojanere havde deres egne aviser, magasiner, forlag og boghandlere, som hovedsageligt promoverede tolstojansk litteratur. Der blev også dannet et vegetarisk selskab med et stort antal medlemmer og blandt andet et netværk af kantiner, der også fungerede som referat- og mødested. I 400 blev der afholdt en kongres for bulgarske vegetarer, hvor 1913 mennesker deltog (lad os huske, at antallet af deltagere i Moskva-kongressen i 200 kun nåede 9). Samme år blev landbrugskommunen Tolstoj dannet, som selv efter september 1944, 40, den dag kommunisterne kom til magten, fortsat blev behandlet med respekt af regeringen, da den blev betragtet som den bedste andelsgård i landet. . "Den bulgarske Tolstoyan-bevægelse inkluderede i sine rækker tre medlemmer af det bulgarske videnskabsakademi, to kendte kunstnere, adskillige universitetsprofessorer og mindst otte digtere, dramatikere og romanforfattere. Det blev bredt anerkendt som en vigtig faktor i at hæve det kulturelle og moralske niveau i bulgarernes personlige og sociale liv og fortsatte med at eksistere under forhold med relativ frihed indtil slutningen af 1949'erne. I februar 1950 blev centrum for Sofia Vegetarian Society lukket og omdannet til en officersklub. I januar 3846 sluttede Bulgarian Vegetarian Society, som på det tidspunkt havde 64 medlemmer i XNUMX lokale organisationer.