Den nye verden: Hvad ønsker 20-årige?

Generationsskiftet kan ikke være fredeligt: ​​Kun efter at have vundet en sejr over deres fædre, får børn ret til at tage deres plads. Forældre forbereder sig på en kamp om magten og prøver at skelne i deres afkom funktionerne i de nye Bazarovs. "Vis dig selv," kræver de. "Bevis, at du er klogere, stærkere, mere modig." Og som svar hører de: "Jeg har det fint."

Den engang "uhårede" generation af decembrists besejrede ikke kun Napoleon, men udfordrede også zaren. Den første postsovjetiske generation ser ud til at have forsov sin historiske chance.

I stedet for geniale digte - rapalbum og efterligninger af Brodsky. I stedet for opfindelser — endagsmobilapplikationer. I stedet for partier og manifester er der VKontakte-grupper. Mange moderne 20-årige er ligesom gymnasiets «smarte», klar til at have små stridigheder med lærere, men ikke ændre verden.

Her og der kan du høre de ældstes mumlen: spædbørn, "shkolota"! De spilder det, deres forfædre kæmpede og led nød for. De har ikke lært at elske og ofre sig. Deres eksistentielle valg står mellem Apple og Android. Deres bedrift er at gå til templet for at fange Pokemon.

Angst er blandet med omsorgssvigt: hvad nu hvis krig, hungersnød, total arbejdsløshed? Ja, de vil måske arrangere en ny Tjernobyl, der fylder instrumentbrættet med cappuccino fra en papkop.

Skeptikere bliver ikke trætte af at påpege deres isolation fra virkeligheden: "Hvis du har et flashdrev med al verdens viden, kan du så bygge en hytte i skoven eller skære din blindtarm ud, hvis der ikke er en læge i nærheden?" Men overdriver vi ikke for meget? Har ungdommens laster en bagside? Lad os prøve at finde ud af det.

De er forbrugere! Snarere forsøgsledere

Da den amerikanske psykolog Abraham Maslow formulerede sin behovsteori, som hans tilhængere præsenterede i form af en pyramide, rasede den store depression i USA. Få kunne nå de øverste «etager», det vil sige de mest avancerede behov.

I Rusland har krisen trukket ud. Generationer, der er vokset op med knaphed og usikkerheden om, at det, der er opnået, kan opretholdes, er forsigtige og værdsætter mådehold. Unge mennesker, der stræber efter at nå alt, at prøve alt, virker urimelige for dem.

Desuden er der i de øverste etager af «pyramiden» ikke kun åndelige, men også ganske materielle behov. For eksempel behovet for seksuel harmoni (og ikke kun tilfredsstillelse af tiltrækning), kulinariske lækkerier og andre sanselige fornøjelser. De unge blev mere kræsne og blev stemplet som hedonister.

Men at leve i overflod betyder ikke nødvendigvis, at man skynder sig fra en levende oplevelse til en anden. Når de vandrer gennem "følelsernes supermarked", lærer de unge at identificere deres egne.

"I en alder af 16 begyndte jeg at date en ung mand," husker 22-årige Alexandra. — Jeg opløste mig fuldstændig i det: det forekom mig, at det var sådan kærlighed skulle være - "sjæl til sjæl", som mine bedsteforældre. Vi begyndte at bo sammen. Jeg lavede ingenting, sad bare og ventede på, at han kom hjem fra arbejde. Jeg så det som meningen med tilværelsen.

Så indså jeg, at jeg har mine egne interesser, begyndte at bruge mere tid på at studere, fandt et job, begyndte at gå et sted med venner uden ham. Der var mennesker, der var søde mod mig, flygtige kærligheder.

Jeg indså, at jeg gerne vil have et åbent forhold. Det var svært for min partner i starten at acceptere dette, men vi talte meget om vores oplevelser og besluttede ikke at tage afsted. Nu har vi været sammen i 6 år … Det viste sig, at i dette format er vi begge komfortable.

De er dovne! Eller kræsen?

"Løs, usamlet, umoden" - universitetsprofessorer, undervisere og arbejdsgivere sparer ikke på barske tilnavne. Problemet med den indre kerne anerkendes også af dem, som bebrejdelser er rettet mod.

"Før, som 22-årig, var folk allerede voksne," reflekterer 24-årige Elena. — Det var ikke kutyme at lede længe efter sig selv — man skulle stifte familie, finde et arbejde, stå på benene. Nu giver vi ambitioner frit, vi stræber efter at slippe igennem kedelige og ubehagelige øjeblikke. På baggrund af deres forældre viser de unge sig at være evige trekanter og underskov.

"Forældre opfattes af børn fra 90'erne som episke helte - magtfulde, i stand til at klare vanskeligheder," siger psykoterapeut Marina Slinkova. – Deres liv var en serie af overvindelse: Kan man lide det eller ej, man skal blive stærk. Men forældrene overlevede, intensiteten af ​​lidenskaber faldt, alt er allerede der for lykke. Børnene blev inspirerede: nu er der intet, der stopper dig, gå videre!

Men det er her «reach-maskinen» fejler. Pludselig viser det sig, at for det «avancerede niveau» gælder forældrereglerne ikke længere. Og nogle gange kommer de endda i vejen.

"Modellen for gradvis bevægelse mod succes er blevet beskadiget," siger Validata-sociologer, der har studeret "90'ernes børns livsstrategier". Sejr i Olympiaden og et rødt diplom kan forblive de vigtigste triumfer.

"Og det er det hele?" udånder en strålende kandidat skuffet, som får tilbudt at bytte sine drømme ud med en behagelig stol i et firmatårn. Men hvad med dem, der ændrer verden?

Måske kræver det mere end vellærte lektioner? Og hvis jeg ikke har dette, så er det mere sikkert at forblive bare en interessant samtalepartner og en "erfaren" amatør, uden at gå ind i en smertefuld konkurrence, hvor man risikerer at indse, at man er middelmådig.

De er grove! Og alligevel sårbar

Trolling, den allestedsnærværende brug af bandeord, villigheden til at latterliggøre enhver idé og gøre hvad som helst til et meme - det lader til, at generationen af ​​netværkspionerer mangler følsomhed og evnen til at indleve sig.

Men cyberpsykologen Natalia Bogacheva ser anderledes på billedet: ”Trolle udgør ikke flertallet blandt brugerne, og normalt er de mennesker, der er tilbøjelige til manipulation, narcissisme og psykopati. Desuden bliver online-fællesskabet ofte et sted, hvor du kan få psykologisk støtte.

Vi ser eksempler, når brugere forenes for at hjælpe nogen, finde forsvundne mennesker, genoprette retfærdighed. Måske virker empati anderledes for denne generation, men man kan ikke sige, at den ikke eksisterer.”

Hvad med vanen med fjernkommunikation? Forhindrer det unge i at forstå hinanden?

“Ja, forholdet mellem verbale og non-verbale komponenter i kommunikation er under forandring; på afstand forstår vi værre, hvilke følelser samtalepartneren oplever,” fortsætter Natalia Bogacheva. – Men vi lærer at lægge mærke til detaljerne og fortolke dem: Sæt en smiley eller ej, uanset om der er en prik i slutningen af ​​beskeden. Alt dette har betydning og giver spor."

Den unges kommunikationsstil virker uhøflig og akavet for en, for hvem et hjerte i stedet for "jeg elsker" er utænkeligt. Men det er et levende sprog, der ændrer sig med livet.

De er spredt! Men de er fleksible

De skifter nemt fra den ene til den anden: de tygger en sandwich, arrangerer et møde i messengeren og følger opdateringer på sociale netværk, alt sammen parallelt. Fænomenet klipbevidsthed har bekymret forældre og lærere i lang tid.

Det er stadig uklart, hvordan man undgår konstant at distrahere opmærksomheden, hvis vi nu lever i en stormfuld og heterogen informationsstrøm.

Ifølge Natalia Bogacheva tænker den "digitale generation" virkelig anderledes selv på niveauet af individuelle kognitive processer: "Nogle gange vil de gerne fokusere på én ting, men de er ikke i stand til det."

Og for dem, der er ældre, er det ikke klart, hvordan du kan gøre tre ting på én gang. Og det ser ud til, at denne kløft kun vil vokse - den næste generation er på vej, som ikke aner, hvordan man navigerer i terrænet uden Google maps, og hvordan man kan leve uden at kommunikere med hele verden på én gang.

Men i det XNUMX. århundrede f.Kr. e. Filosof Platon ærgrede sig over, at med skrivningens fremkomst holdt vi op med at stole på hukommelsen og blev "sham-kloge". Men bøger gav menneskeheden en hurtig overførsel af viden og en stigning i uddannelse. Læsefærdigheden gav os mulighed for at udveksle ideer, udvide vores horisont.

Psykologer bemærker hos unge sindets fleksibilitet, evnen til at navigere i informationsstrømmen, en stigning i arbejdshukommelse og opmærksomhedsspændvidde og en tendens til at multitaske. Forfatterne til bøger om produktivitet opfordrer samtidige til ikke at sørge over døende evner, men til at lytte mere omhyggeligt til musikken fra den "digitale revolution" og bevæge sig i takt med den.

For eksempel mener den amerikanske designer Marty Neumeyer, at i en tid, hvor mentale kræfter vil blive delt mellem hjernen og maskinen, vil tværfaglige færdigheder blive efterspurgt.

Udviklet intuition og fantasi, evnen til hurtigt at samle et stort billede fra forskellige data, se det praktiske potentiale i ideer og udforske nye områder - dette er, hvad unge efter hans mening først og fremmest bør lære.

Er de kynikere? Nej, gratis

"Ideologier kollapsede, og det samme gjorde de idealer, som heltene fra det XNUMX. århundrede bar," skriver studerende Slava Medov, en bruger af TheQuestion. – Gør ikke dig selv til en helt ved at ofre din unge krop. En person i nutiden vil ikke opfatte dette som en Danko-handling. Hvem har brug for dit hjerte, hvis der er en lommelygte fra «Fix Price»?

Apolitiskitet og manglende vilje til at formulere et positivt program skydes skylden på hipstere, de seneste års vigtigste ungdomssubkultur. De 20-årige har næsten ingen politiske sympatier, men der er en fælles forståelse for de grænser, som de er klar til at forsvare, konstaterer politolog Anna Sorokina.

Hun og hendes kolleger interviewede studerende fra XNUMX russiske universiteter. "Vi stillede spørgsmålet: "Hvad vil gøre dit liv ubehageligt?" hun siger. "Den samlende idé var, at indtrængen i personligt liv og korrespondance ikke kunne accepteres, hvilket begrænsede adgangen til internettet."

Den amerikanske filosof Jerrold Katz forudsagde tilbage i midten af ​​90'erne, at spredningen af ​​internettet ville skabe en ny kultur baseret på en etik om individualitet frem for lederskab.

"Den eneste dominerende etiske idé i det nye fællesskab vil være informationsfrihed. Tværtimod er alle, der forsøger at lægge hånden på dette, mistænksomme - regeringen, virksomheder, religiøse organisationer, uddannelsesinstitutioner og endda forældre,” mener filosoffen.

Måske er dette hovedværdien for generationen «uden en konge i hovedet» - friheden til at være hvem som helst og ikke skamme sig over det? Vær sårbar, eksperimenter, skift, byg dit liv uden hensyn til autoritet. Og revolutioner og «store byggeprojekter», hvis man tænker over det, er alle allerede mætte.