For det meste hører vi om "glasset vand" fra slægtninge og venner, som ikke kan vente, til vi får børn. Som om den eneste grund til deres fødsel er et glas vand i alderdommen. Men få mennesker ved, at denne udtalelse faktisk handler om barmhjertighed, om medfølelse, om åndelig intimitet.
"Hvorfor har vi brug for børn?" — «At give nogen et glas vand i alderdommen!» folk visdom svar. Hendes stemme er så høj, at den nogle gange ikke tillader os (både forældre og børn) at høre vores eget svar på det stillede spørgsmål.
"Det pågældende glas vand var en del af afskedsritualet i russisk kultur: det blev placeret i hovedet på den døende, så sjælen kunne vaske sig og gå," siger familiepsykoterapeut Igor Lyubachevsky, "og det symboliserede ikke så meget fysisk hjælp som en manifestation af barmhjertighed, beslutning om at være i nærheden af en person i de sidste timer af hans liv. Vi er ikke imod barmhjertighed, men hvorfor forårsager dette ordsprog så ofte irritation?
1. Reproduktionstryk
Disse ord, henvendt til et ungt par, indikerer metaforisk behovet for at få et barn, uanset om de har et sådant ønske og mulighed, svarer familieterapeuten. — I stedet for en oprigtig samtale — et klichékrav. Det er slet ikke klart, hvor det kommer fra! Men de unge synes at skulle adlyde. Ordsproget om et glas vand devaluerer potentielle forældres intentioner og bliver en manifestation af reproduktiv vold. Og som enhver form for vold vil det forårsage afvisning og protest frem for samtykke.
2. Pligtfølelse
Denne sætning spiller ofte rollen som et familiemiljø. "Du er den, der vil give mig et glas vand i min alderdom!" — sådan en besked gør barnet til gidsel for en voksen. Faktisk er dette en tilsløret ordre "lev for mig", oversætter Igor Lyubachevsky "fra forældre til russisk". Hvem vil være i stand til at glæde sig over, at han er dømt til at sørge for en andens og endda "overordnedes" behov?
3. Dødspåmindelse
En ikke-oplagt, men ikke mindre væsentlig årsag til den negative holdning til "glasset vand i alderdommen" er, at det moderne samfund er tilbageholdende med at huske, at livet ikke er uendeligt. Og det, vi forsøger at tie om, er overgroet med frygt, myter og selvfølgelig stereotyper, som afløses af en ærlig diskussion af problemet.
Men problemet forsvinder ikke: Fra et bestemt øjeblik har vores ældre brug for pleje og er samtidig bange for deres impotens. Bitterhed og stolthed, luner og irritabilitet ledsager deltagerne i dette drama.
Hver af dem bliver gidsler for stereotypen om et glas vand: nogle venter på det, andre ser ud til at være forpligtet til at give det på efterspørgsel og uden mellemmænd.
”Aldringen af forældre er samtidig børns modning. Hierarkiet i familien ændrer sig: vi synes at skulle blive forældre til vores mødre og fædre, - psykoterapeuten forklarer dynamikken i konflikten. — De, som vi betragtede som stærkest, bliver pludselig «små», trængende.
Uden egen erfaring og afhængige af sociale regler, giver børn sig selv op til omsorg og glemmer deres egne behov. Forældre protesterer enten eller "hænger" på barnet for at dele ensomheden og dødsangsten med det. Begge bliver de trætte og skjuler og undertrykker også vrede mod hinanden.
Vi opsummerer
Alle har deres egen frygt, deres egen smerte. Hvordan kan vi hjælpe hinanden og bevare kærligheden i perioden med rolleombytning? ”Det er ikke nødvendigt at bruge al din fritid ved en pårørendes seng eller tage sig af medicinske problemer på egen hånd. Børn og forældre kan bestemme grænserne for deres egne kompetencer og uddelegere en del af opgaverne til specialister. Og at være for hinanden, bare kærlige, tætte mennesker, ”afslutter Igor Lyubachevsky.