Som børn blev vi beskyldt for at være dovne - men vi gjorde bare ikke, hvad vi ikke ville. Psykoterapeuten mener, at den skyldfølelse, forældre og samfund pålægger, ikke kun er destruktiv, men også ubegrundet.
"Da jeg var barn, bebrejdede mine forældre mig ofte, at jeg var doven. Nu er jeg voksen, og mange kender mig som en hårdtarbejdende, der nogle gange går til ekstremer. Nu står det klart for mig, at forældrene tog fejl,” erkender Avrum Weiss. En psykoterapeut med fyrre års klinisk erfaring beskriver et meget almindeligt problem ved sit eget eksempel.
"Jeg tror, de kaldte dovenskab den manglende entusiasme for det arbejde, jeg skulle udføre. I dag er jeg gammel nok til at forstå deres motiver, men som dreng lærte jeg bestemt, at jeg var doven. Det her sad fast i mit hoved i lang tid. Ikke overraskende har jeg mere end gjort op for deres vurdering ved at bruge det meste af mit liv på at overbevise mig selv om, at jeg ikke var doven,” siger han.
I sit arbejde som psykoterapeut holder Weiss aldrig op med at blive overrasket over de mange forskellige måder, der fører folk til alvorlig selvkritik. “Jeg er ikke klog nok”, “alt er galt på grund af mig”, “jeg kan ikke klare det” og så videre. Meget ofte kan du høre fordømmelse af dig selv for dovenskab.
Dyrkelsen af arbejdskraft
Dovenskab er det vigtigste anklagende stigma i kulturen. Avrum Weiss skriver om Amerika, et "mulighedernes land" med en kult af hårdt arbejde, der angiveligt kan få hvem som helst til at blive præsident eller blive millionær. Men en lignende holdning til arbejde er almindelig i dag i mange lande.
I USSR var det en ære at opfylde og overgå planen og bestå "femårsplanen på fire år". Og i halvfemserne var det russiske samfund skarpt opdelt i dem, der var skuffede over deres evner og udsigter, og andre, hvis aktivitet og hårde arbejde hjalp dem med at «stige» eller i det mindste holde sig oven vande.
Den vestlige mentalitet beskrevet af Weiss og fokus på succes slog hurtigt rod i vores kultur - problemet, han beskrev, kender mange: "Hvis du endnu ikke er lykkedes med noget, er det, fordi du ikke anstrenger dig."
Alt dette har påvirket det faktum, at vi dømmer andre og os selv for at være dovne, hvis de eller vi ikke gør, hvad vi synes, vi burde gøre.
Læg fx vinterting væk, opvask eller tag skraldet ud. Og det er forståeligt, hvorfor vi dømmer folk for ikke at gøre det - trods alt vil vi have dem til at gøre det! Mennesker er en stammeart, der stadig lever i en eller anden form for samfund. Livet i samfundet bliver bedre, hvis alle er klar til at opfylde deres pligter til gavn for andre, selv gennem ”det vil jeg ikke”.
Meget få mennesker vil gerne rydde op i affald eller spildevand - men en god ting for samfundet skal gøres. Så folk leder efter en form for kompensation for at få nogen til at påtage sig disse ubehagelige forpligtelser. Når kompensationen er utilstrækkelig eller ikke længere effektiv, hæver vi indsatsen og går videre til offentlig shaming, hvilket tvinger folk gennem skam til at gøre det, de slet ikke vil.
Offentlig fordømmelse
Sådan pressede hans forældre ham ifølge Weiss til at øge sin arbejdsomhed. Barnet tilegner sig forældrenes vurdering og gør den til sin egen. Og i samfundet stempler vi også folk som dovne, fordi de ikke gør, hvad vi vil have, de skal gøre.
Den fantastiske effektivitet ved skam er, at den virker, selv når der ikke er nogen i nærheden, der summer over dit øre: “Doven! Doven!" Selvom der ikke er nogen i nærheden, vil folk bebrejde sig selv for at være dovne for ikke at gøre, hvad de alle synes, de burde.
Weiss foreslår, at man seriøst overvejer det radikale udsagn: "Der er ikke sådan noget som dovenskab." Det, vi kalder dovenskab, er simpelthen en helt legitim objektivering af mennesker. De bliver genstand for anklager, de skammes offentligt over det, de ikke ønsker at gøre.
Men en person manifesterer sig i gerninger - gør hvad han vil og ikke gør hvad han ikke vil.
Hvis en person taler om sit ønske om at gøre noget, men ikke gør det, kalder vi det dovenskab. Og faktisk betyder det kun, at han ikke vil gøre det. Hvordan kan vi forstå dette? Ja, for det gør han ikke. Og hvis jeg ville, ville jeg. Alt er enkelt.
For eksempel hævder nogen at ville tabe sig og beder derefter om mere dessert. Så han er ikke klar til at tabe sig. Han skammer sig over sig selv eller skammer sig over andre - han «burde» ville det. Men hans opførsel viser tydeligt, at han ikke er klar til dette endnu.
Vi dømmer andre for at være dovne, fordi vi synes, det er socialt uacceptabelt ikke at ville, hvad de burde. Og som følge heraf foregiver folk, at de vil have det, der anses for rigtigt at ville, og skyder skylden på dovenskab for deres passivitet. Cirklen er lukket.
Alle disse mekanismer er ganske fast «syet» ind i vores hoveder. Men måske vil bevidsthed om disse processer hjælpe os til at være ærlige over for os selv, til bedre at forstå og respektere andres ønsker.