"Vold er oprykkelse af magt"

I Rusland er en psykologs aktivitet ikke godkendt. I teorien kan enhver kandidat fra et specialiseret fakultet på et universitet kalde sig psykolog og arbejde med mennesker. Lovgivende i Den Russiske Føderation er der ingen hemmelighed for en psykolog, ligesom en medicinsk eller advokats hemmelighed, der er ingen enkelt etisk kodeks.

Spontant forskellige psykoterapeutiske skoler og tilgange opretter deres egne etiske udvalg, men som regel involverer de specialister, der allerede har en aktiv etisk position, der reflekterer over deres rolle i professionen og over psykologernes rolle i klienternes og samfundets liv.

Der har udviklet sig en situation, hvor hverken den hjælpende specialists videnskabelige grad eller årtiers praktisk erfaring eller arbejde, selv på specialiserede universiteter i landet, garanterer modtageren af ​​psykologisk bistand, at psykologen vil overholde hans interesser og etiske kodeks.

Men alligevel var det svært at forestille sig, at det at hjælpe specialister, psykologer, folk, hvis mening lyttes til som eksperter, vil tilslutte sig deltagernes anklage om flashmobs mod vold (f.eks. #jeg er ikke bange for at sige) løgne, demonstrativitet, ønske om berømmelse og «mental ekshibitionisme». Det får os til at tænke ikke kun på fraværet af et fælles etisk felt, men også på fraværet af faglig refleksion i form af personlig terapi og supervision.

Hvad er essensen af ​​vold?

Vold er desværre iboende i ethvert samfund. Men samfundets reaktion på det varierer. Vi lever i et land med en "voldskultur" drevet af kønsstereotyper, myter og traditionel bebrejdelse af offeret og retfærdiggørelse af de stærke. Vi kan sige, at der er tale om en social form for det notoriske «Stockholm-syndrom», når offeret identificeres med voldtægtsmanden, for ikke at føle sig sårbar, for ikke at være blandt dem, der kan blive ydmyget og trampet på.

Ifølge statistikker bliver nogen i Rusland hvert 20. minut et offer for vold i hjemmet. Ud af 10 sager om seksuel vold henvender sig kun 10-12 % af ofrene til politiet, og kun hver femte tager politiet imod en udtalelse¹. Voldtægtsforbryderen bærer ofte intet ansvar. Ofrene lever i årevis i tavshed og frygt.

Vold er ikke kun en fysisk påvirkning. Dette er den position, hvorfra en person siger til en anden: "Jeg har ret til at gøre noget med dig, og ignorerer din vilje." Dette er en meta-besked: "Du er ingen, og hvordan du har det, og hvad du vil, er ikke vigtigt."

Vold er ikke kun fysisk (tæsk), men også følelsesmæssig (ydmygelse, verbal aggression) og økonomisk: for eksempel hvis man tvinger en afhængig person til at tigge om penge selv for de mest nødvendige ting.

Seksuelle overgreb er ofte dækket af et romantisk slør, når offeret tilskrives overdreven seksuel tiltrækningskraft, og gerningsmanden er et utroligt lidenskabsudbrud. Men det handler ikke om lidenskab, men om en persons magt over en anden. Vold er tilfredsstillelse af voldtægtsforbryderens behov, oprykkelse af magt.

Vold depersonaliserer offeret. En person føler sig selv som en genstand, en genstand, en ting. Han er frataget sin vilje, evnen til at kontrollere sin krop, sit liv. Vold afskærer ofret fra verden og lader dem være i fred, for det er svært at fortælle sådan noget, men det er skræmmende at fortælle dem uden at blive dømt.

Hvordan skal en psykolog reagere på et offers historie?

Hvis et voldsoffer beslutter sig for at tale om, hvad der skete ved en psykologbesøg, så er det kriminelt at fordømme, ikke tro eller sige: "Du sårer mig med din historie", fordi det kan bringe endnu mere skade. Når et voldsoffer beslutter sig for at sige fra i et offentligt rum, hvilket kræver mod, så er det uprofessionelt at anklage hende for fantasier og løgne eller intimidere hende med retraumatisering.

Her er nogle specialer, der beskriver den fagligt kompetente adfærd hos en hjælpende specialist i en sådan situation.

1. Han tror på offeret. Han spiller ikke sig selv som en ekspert i en andens liv, Herren Gud, en efterforsker, en forhørsleder, hans profession handler ikke om det. Harmonien og plausibiliteten i historien om ofret er et spørgsmål om efterforskning, retsforfølgning og forsvar. Psykologen gør noget, som selv personer tæt på offeret måske ikke har gjort: Han tror straks og ubetinget. Støtter øjeblikkeligt og betingelsesløst. Giver en hjælpende hånd - med det samme.

2. Han giver ikke skylden. Han er ikke den hellige inkvisition, offerets moral er ikke hans sag. Hendes vaner, livsvalg, måde at klæde sig på og valg af venner er ikke hans sag. Hans opgave er at støtte. Psykologen bør under ingen omstændigheder udsende til offeret: "hun er skyld."

3. Han giver ikke efter for frygt. Gem ikke hovedet i sandet. Forsvarer ikke sit billede af en «retfærdig verden», bebrejder og devaluerer offeret for vold og hvad der skete med hende. Han falder heller ikke ind i sine traumer, for klienten har sikkert allerede oplevet en hjælpeløs voksen, der blev så skræmt over det, han hørte, at han valgte ikke at tro på det.

4. Han respekterer ofrets beslutning om at udtale sig. Han fortæller ikke offeret, at hendes historie er så beskidt, at hun kun har ret til at blive hørt under de sterile forhold på et privat kontor. Beslutter ikke for hende, hvor meget hun kan øge sit traume ved at tale om det. Gør ikke offeret ansvarlig for andres ubehag, som vil finde det svært eller svært at høre eller læse hendes historie. Dette skræmte allerede hendes voldtægtsmand. Dette og det faktum, at hun vil miste respekten for andre, hvis hun fortæller. Eller såre dem.

5. Han forstår ikke omfanget af ofrets lidelser. Sværhedsgraden af ​​tæsk eller antallet af voldsepisoder er efterforskerens privilegium. For psykologen er det kun offerets subjektive oplevelser, hendes egen vurdering, der er vigtige.

6. Han ringer ikke lide et offer for vold i hjemmet i religiøs overbevisnings navn eller fra tanken om at bevare familien, påtvinger ikke sin vilje og giver ikke råd, som han ikke er ansvarlig for, men offeret for vold.

7. Han tilbyder ikke opskrifter på, hvordan man undgår vold. Tilfredsstiller ikke sin ledige nysgerrighed ved at finde ud af information, der næppe er nødvendig for at yde assistance. Han tilbyder ikke offeret at analysere hendes adfærd ind til knoglerne, så det ikke sker for hende igen. Inspirerer ikke offeret med ideen og støtter ikke sådan, hvis offeret selv har det, at voldtægtsmandens adfærd afhænger af hende.

Henviser ikke til hans vanskelige barndom eller subtile åndelige organisation. Om uddannelsens mangler eller miljøets skadelige påvirkning. Offeret for misbrug bør ikke være ansvarlig for misbrugeren. Der er kun én måde at undgå vold på: at stoppe voldtægtsmanden selv.

8. Han husker, hvad erhvervet forpligter ham til. Han forventes at hjælpe og have ekspertviden. Han forstår, at hans ord, selv ikke udtalt inden for kontorets vægge, men i det offentlige rum, påvirker både ofrene for vold og dem, der ønsker at lukke øjnene, lukke ørerne og tro, at ofrene har fundet på det hele, at de har selv skylden.

Hvis psykoterapeuten tillader sig selv at indtage positionen "sig selv at bebrejde", overtræder han det etiske kodeks. Hvis psykoterapeuten fanger sig selv på et af punkterne ovenfor, har han brug for personlig terapi og/eller supervision. Desuden, hvis dette sker, miskrediterer det alle psykologer og underminerer grundlaget for professionen. Det er noget, der ikke burde være.

¹ Oplysninger fra det uafhængige velgørende center for bistand til overlevende af seksuel vold «Sisters», sisters-help.ru.