Vi lærte af Charles Perraults berømte eventyr, at «det er dårligt ikke at gå til bal, hvis du fortjener det.» Vores læser Tatyana er sikker: Askepot er slet ikke den, hun hævder at være, og hendes succes er bygget på dygtige manipulationer. Psykologer kommenterer dette synspunkt.
Tatyana, 37 år gammel
Jeg har en lille datter, som jeg ligesom mange forældre læste for inden sengetid. Eventyret «Askepot» er hendes favorit. Historien er selvfølgelig velkendt for mig siden barndommen, men først mange år senere, da jeg nøje læste detaljerne, begyndte jeg at forholde mig til den på en helt anden måde.
Vi er vant til, at heltinden er en fattig arbejder, tilsmudset i aske, og hendes hensigter er usædvanligt høje og uinteresserede. Og nu sejrer retfærdigheden: gårsdagens stuepige, der ikke gjorde nogen indsats for at forsvare sine interesser i en ond stedmors hus, ved bølgen af en fes tryllestav, bliver en prinsesse og flytter til paladset.
Ikke overraskende er Askepot for mange generationer af piger (og jeg er ingen undtagelse) blevet personificeringen af en drøm. Du kan tåle ulejligheden, og prinsen selv vil finde dig, redde dig og give dig et magisk liv.
Faktisk bevægede Askepot sig meget eftertænksomt mod sit mål.
Alle hendes handlinger er ren og skær manipulation, og i moderne termer kan hun kaldes en typisk pick-up artist. Måske skrev hun ikke sin handlingsplan ned på et stykke papir, og den udviklede sig ubevidst, men dens resultater kan ikke kaldes tilfældige.
Du kan i det mindste misunde denne piges selvtillid - hun skal til bal, selvom hun aldrig har været der. Så han er klar over, at han har ret til at gøre det. Desuden foregiver hun nemt, uden nogen indre tvivl, som om hun ikke er den, hun virkelig er.
Prinsen ser en gæst lige med ham i status: hendes vogn er overstrøet med diamanter, spændt af de mest fuldblodsheste, hun er selv i en luksuriøs kjole og dyre smykker. Og det første, Askepot gør, er at vinde sin fars hjerte, kongen. Hun så, at hans krave var revet i stykker, og straks fandt hun en tråd og en nål til hjælp. Kongen glæder sig over denne oprigtige bekymring og introducerer den fremmede for Prinsen.
Alle omkring bliver øjeblikkeligt forelskede i Askepot og dyster med hinanden inviterer til dans
Hun er ikke beskeden, danser med alle, skaber let spændinger blandt mænd og tvinger dem til at konkurrere. Da han er alene med prinsen, inspirerer han ham til, at han er den bedste. Hun lytter opmærksomt til ham og takker konstant for alt, mens hun forbliver munter, let og ubekymret. Og det er præcis, hvad mænd elsker.
Prinsen, en forkælet ung mand, møder uventet en pige, der er ligestillet med ham i stilling, men ikke excentrisk og lunefuld, som de fleste rige arvinger, men med en overraskende blød, imødekommende karakter. I slutningen af historien, da Askepot bliver afsløret, og det viser sig, at hun er en bedrager, giver prinsens kærlighed hende mulighed for at vende det blinde øje til dette.
Så den utvivlsomme succes med Askepot kan ikke kaldes tilfældig. Og hun er heller ikke et forbillede for oprigtighed og uinteresseret.
Lev Khegay, jungiansk analytiker:
Fortællingen om Askepot blev skabt i tider med stift patriarkat og fremmede idealet om en underdanig, undertrykt og manipulerbar kvinde, bestemt til forplantning, husholdning eller lavt kvalificeret arbejdskraft.
Løftet om et bryllup med en Charmerende Prins (som belønning for en undertrykt position i samfundet) er som et religiøst løfte om en plads i paradis for de mest ydmygede og undertrykte. I det 21. århundrede har situationen i de udviklede lande ændret sig radikalt. Vi er vidne til den første generation, hvor kvinder har et højere uddannelsesniveau og nogle gange får højere løn end mænd.
I betragtning af de mange eksempler fra socialt succesrige kvinders liv såvel som det besættende Hollywood-filmbillede af en stærk heltinde, ser versionen af Askepot, manipulatoren, ikke længere utrolig ud. Kun en rimelig bemærkning opstår, at hvis hun var så velbevandret i manipulation, ville hun ikke falde i stilling som en ringere tjener, engageret i det mest beskidte arbejde.
Fra et psykoanalytisk synspunkt beskriver fortællingen traumet ved at miste en mor og blive misbrugt af sin stedmor og sine søstre.
Alvorlige tidlige traumer kan tvinge sådan en Askepot til at trække sig tilbage i en fantasiverden. Og så kan feens hjælp og erobringen af den charmerende prins betragtes som elementer i hendes delirium. Men hvis psyken har nok ressourcer, vil en person ikke bryde sammen, men tværtimod modtage en stærk impuls til udvikling.
Der er mange eksempler på de store præstationer af de mennesker, hvis tidlige liv var svært og dramatisk. Alle opbyggelige historier, som inkluderer eventyr, beskriver typiske udviklingsscenarier, hvor de svage bliver stærke, og de naive bliver kloge.
Den simple helt, som er usædvanlig heldig, symboliserer tillid til livet og mennesker, loyalitet over for sine idealer. Og selvfølgelig stole på intuitionen. I denne forstand personificerer Askepot også det lidet undersøgte element i vores psyke, hvor nøglen til virkeliggørelsen af dine drømme er gemt.
Daria Petrovskaya, gestaltterapeut:
Fortællingen om Askepot er endnu ikke blevet fortolket. En af fortolkningerne er "tålmodighed og arbejde vil knuse alt." Den samme idé bliver til myten om den "gode pige": hvis du venter længe, holder ud og opfører dig godt, så vil der helt sikkert være en velfortjent glad belønning.
I denne forventning om lykke i prinsens person (selvom intet er kendt om ham, bortset fra hans status), er der en undertekst om at undgå ansvar for ens bidrag til fremtiden. Konflikten mellem forfatteren af brevet er, at hun fangede Askepot i aktive handlinger. Og hun fordømte dem: "Dette er manipulation."
Vi kender ikke historiens sande forfatter, vi ved ikke, hvad han egentlig ville lære os, og om han overhovedet var det. Historien har dog fundet sin plads i vores hjerter, for mange håber i al hemmelighed på dette mirakel. Og de glemmer, at mirakler er mulige, hvis du investerer i dem. For at finde prinsen skal du komme til bolden og lære ham at kende. Ligesom ikke kun ham, men også hans omgivelser. Først da er der en chance for, at et mirakel bliver muligt.
Brevets heltinde ser ud til at fordømme Askepot: hun er lumsk og uærlig, da hun lader som om hun ikke er den hun er
Dette er faktisk en kendsgerning fra teksten til et eventyr. Men faktum er, at Askepot tog en chance.
På grund af deres metaforer viser eventyr sig at være et felt med endeløse projektioner for læseren. De er så populære, fordi alle finder noget forskelligt i dem, afhængigt af deres erfaring og livskontekst.
Ordene fra forfatteren af brevet er specifikt rettet mod at fordømme "uærligheden" af Askepot. Og hun er egentlig ikke et frygtsomt offer, men en pige, der forstår sin plads i livet og ikke er enig i det. Vil have mere og lægger kræfter i det.
Alt efter vores egne interne opgaver vælger vi forskellige former for skuffelse med eventyr. Og dette er også en afslørende og vigtig proces.